بطلان دعوى الوحدة والمساواة بين الابن والآب والروح
ان الذي يتتبع نصوص الاناجيل سيجد ان الوحدة
والمساواة معدومة بين الآب والابن والروح القدس وسيجد انهم ثلاث مسميات
منفصلة ومستقلة وليس كما يدعي المسيحيين ان الآب هو الابن والابن هو الآب
والآب هو الروح القدس والروح القدس هو الابن والثلاثة إله واحد :
1) ورد بإنجيل يوحنا [ 5 : 23 ] القول المنسوب للمسيح : (( من لا يكرم الابن لا يكرم الأب الذي أرسله )
أولا : لاحظ
أيها القارىء الكريم ان النص يتضمن لفظ ( أرسله ) وهذا لا يقتضي دعوى
الاتحاد والمساواة من أساسها لأن المرسل غير المرسل بداهــة .
ثانياً : ان النص يفيد بأن الابن وقع عليه الإرسال ، ولا يصح أن من وقع عليه الإرسال أن يكون قديماً ، فكيف يتحد مع مرسله القديم .
ثالثاً : إن
المسيح لما كان مرسلاً من الله كان عدم إكرامه يعني عدم إكرام مرسله ،
ومثال ذلك فإن إهانة سفير إحدى الدول تحسب إهانة لدولته ، ورئيسها ، فإهانة
الرسول إهانة لمرسلة .
رابعاً : وشبيه ذلك قول الرب لصموئيل النبي في سفر صموئيل [ 8 : 7 ] : (( لأنهم لم يرفضوك أنت بل إياي رفضوا ))
2) الآب أعظم من الابن وأعظم من الكل :
جاء في يوحنا [ 10 : 29 ] قول المسيح : (( أن الأب
أعظم من الكل .)) فإذا كان الأب أعظم من الكل فكيف يكون الأبن والروح القدس
مساوي للأب ؟!
وفى انجيل يوحنا 14 : 28 يقول المسيح إن أبى أعظم منى
, وبالطبع المتحدث هنا هو الأبن بناسوته ولاهوته فلا نفصل بينهم , وحتى
اذا احتج النصارى بقولهم أن الابن فى الحاله الجسديه هو اقل من الاب والآب
أعظم منه , نقول أن النصار على الرغم من هذا يعبدون الجسد ويسجدون للأبن
بلاهوته وناسوته الذى هو أقل من الآب .
3) الكلام الذى يدفع به الروح القدس ليس من عنده :
يقول بطرس في الرسالة الثانية [1 : 21 ] : (( الروح القدس دفع بعض الناس أن يتكلموا بكلام من عند الله ))
ان هذا النص لدليل واضح على انفصال الروح القدس عن
الآب وأن الروح القدس شيء والآب شيء آخر ، ذلك لأنه لو كان الروح القدس إله
أزلي مساوي للآب في كل شيء لدفع الناس أن يتكلموا بكلام من عنده هو ، لا
كما يقول بطرس من انه الروح القدس دفع الناس ان يتكلموا بكلام من عند
اللـــه !
الكلام الذى يتكلم به الروح القدس من الاب وليس من عند نفسه :
المدهش أن المسيح يقول عن الروح القدس في يوحنا [ 16
: 13 ] : (( لا يتكلم بشيء من عنده بل يتكلم بما يسمع )) ثم قال عنه : ((
سيمجدني لأنه يأخذ كلامي ويقوله لكم ))
فكيف يمكن ان يكون المسيح (الابن) اله ازلى مساوى
للآب وكيف يكون الروح القدس إله أزلي مساوي للآب في كل شيء حسبما يؤمن
المسيحيون وهولا يتكلم بشيء من عنده بل يتكلم بما يسمع كما صرح المسيح
آنفاً ؟! هل الإله الأزلي لا يتكلم بشيء من عنده ؟! ثم كيف يمجد الروح
القدس الأبن ؟ ولا شك أن الممجد غير الممجد له !
4) الكلام الذى يتكلم به الابن ليس له ولكن لللآب :
أورد يوحنا في [12 : 49 ] قول المسيح : (( لم أتكلم من نفسي ، لكن الأب الذي أرسلني ، هو أعطاني وصية ماذا أقول ، وبماذا أتكلم ))
فإذا كان الابن مساوي للآب في كل شيء وبلا أي فرق ،
فكيف يصرح الابن بأنه لا يتكلم من نفسه بل الآب الذي أرسله هو الذي أعطاه
الكلام وأوصاه ماذا يقول ! والابن نفسه قد صرح قائلاً : (( والكلام الذي
تسمعونه ، ليس لي ، بل للأب الذي أرسلني )) يوحنا [ 12 : 24 ] فأي عاقل
يقول بعد هذا ان الابن مساوي للأب ؟
5) انفصال كل أقنوم عن الأقنومين الاخرين :
كتب يوحنا في [ 14 : 16 ] أن المسيح قبل صعوده وعد
التلاميذ بنزول الروح القدس عليهم فقال : (( أطلب من الأب فيعطيكم معزياً
آخر يبقى معكم إلى الأبد ))
كما قال المسيح فى يوحنا 5 : 32 ((الذى يشهد لى هو آخر)) متكلما عن الآب
فتأمل معي أيها القارىء الفطن إلى كلمة ( آخر )
الوارده في كلام المسيح للتلاميذ ، إن كلمة آخر معناها شخص بخلاف الأول ،
شخص إضافي . . . وتأمل إلى كلمة ( فيعطيكم ) أي أن الرب سيعطي وسيهب
للتلاميذ الروح القدس . . . ولاشك ان المعطي هو غير المعطى . وإذا كان الأب
والأبن والروح القدس إله واحد لجوهر واحد متساوون بلا أي فرق ، فكيف تنطبق
كلمة آخر التي تعني شخص بخلاف الأول على الروح القدس الذي هو والأب شيء
واحد ؟!
وكف يكون الابن كذلك الذى هو والآب والروح القدس واحد آخر .
ان كون الابن يطلب من الآب أن يعطي الروح القدس للتلاميذ ويأتي الآب ويرسل الروح القدس في يوم الخمسين للتلاميذ ويرتفع الابن . . .
هذا يعتبر من أوضح الامثلة على انفصال الآب عن الروح
القدس وأن الآب شيء والروح القدس شيء آخر والابن شيء آخر وانهم ثلاثة أشياء
مختلفة ، ومما لا شك فيه أن الراسل غير المرسَل والمسيح عندما وعد
التلاميذ بالروح القدس قال : (( اطلب من الآب فيعطيكم )) .
وإذا تأملنا قول المسيح عن الروح القدس في الاصحاح 16
فقرة 7 من إنجيل يوحنا سنجده يقول : (( أما إذا ذهبت فأرسله إليكم ))
وكما اسلفنا أن المرسِل غير الرسول .
6)الآب هو الذى دفع كل شيء للأبن :
كتب يوحنا في [ 3 : 35 ] : (( الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده ))
كيف يكون الابن إله أزلي مساوي للآب في كل شيء بينما نجد أن الآب هو الذي دفع بيد الابن كل شيء ؟!!
7) القدرة المطلقه لله الآب والابن لا يفعل من نفسه شيئا :
جاء في يوحنا الاصحاح الخامس قول المسيح : (( الحق
اقول لكم ، لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئاً إلا ما ينظر الآب يعمل ))
أي عاقل يقول بعد هذا ان الابن مساوى للأب ؟
8) سلطان معرفة الغيب لله الآب :
قد جاء في أعمال الرسل [ 1 : 7 ] : قول المسيح (( ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والاوقات التي جعلها الآب في سلطانه ))
فقد نفى الابن عن نفسه وعن غيره السلطان لمعرفة الغيب وأثبته أو خصصه للآب فقط !
9) الأبن يخضع لله الآب كما يخضع له الكل :
كتب بولس في الرسالة الأولى لكورنثوس [ 15 : 28 ] :
(( وَعِنْدَمَا يَتِمُّ إِخْضَاعُ كُلُّ شَيْءٍ لِلابْنِ، فَإِنَّ الابْنَ
نَفْسَهُ سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ كُلَّ شَيْءٍ، لِكَيْ يَكُونَ
اللهُ هُوَ كُلُّ شَيْءٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ! ))
لقد يبين بولس أن المسيح سيخضع في النهاية لله، و هذا
بحد ذاته من أوضح الأدلة على عدم ألوهية المسيح لأن الإلـه لا يخضع لأحد،
كما أن في قوله: (( فَإِنَّ الابْنَ نَفْسَهُ سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ
لَهُ كُلَّ شَيْءٍ )) ، دلالة أخرى على عدم ألوهية المسيح لأن مفاد هذه
الجملة أن الله تعالى هو الذي كان قد أخضع للمسيح كل شيء، مما يعني أن
المسيح لم يكن يستطع، بذاته و مستقلا عن الله، أن يسخر و يخضع الأشياء. فهل
مثل هذا يكون إلـها ؟!!
ومن جهة أخرى :
نقول لأصحاب التثليث لا شك أن الخاضع هو غير المغضوع له ، فأين الوحدة والمساواة بين الاقانيم عندما يخضع الابن للأب ؟!وكذلك بالتالى يخضع الروح القدس كما يخضع الابن وكما يخضع الكل .
ثم كيف يخضع الابن للأب مع انكم تدعون أن الاب والابن
إله واحد لجوهر واحد وقدرة واحده وان الاب هو عين الابن والابن هو عين
الاب وهما شيء واحد أم انكم تؤمنون بتعدد الاله وان لله شريك في الملك
سيخضع له في النهاية ؟
10) الآب له سلطان على الروح القدس أن يرسله كما له سلطان على الابن أن يرسله ايضا :
كتب لوقا عن المسيح في [ 11 : 13 ] قوله : (( فإن
كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة ، فكم بالحري الآب
الذي من السماء ، يعطي الروح القدس للذين يسألونه ؟ ))
أي فضل وسلطان للأب على الروح القدس حتى يهبه ويعطيه
للذي يسألونه ؟ لماذا لا يكون الروح القدس هو المعطي فيكون الأب مرسل من
الروح القدس بدلاً من أن يكون الروح القدس مرسل من الأب ؟! أليسوا هم شيىء
واحد وجوهر واحد وقدرة واحدة ؟ ثم إذا كان الابن والروح القدس قادرين على
كل شيء مثل الأب ، فما الفائدة من قولكم بأن الأب ضابط الكل ؟! هل لأن الأب
هو مبدأ الأقنومين ، وهو الذي يشركهما بالقدرة بإعطائه لهما طبيعته نفسها ؟
فإذا كان كذلك فقد ثبت مبدأ الأقنومين والاله ليس له مبدأ ولا نهايه
وحينئذ يخرج الأقنومان من كونهما ذاتاً واحدة مع الله وثبت أن الأب هو
المعطي وغيره معطى له ، والمفتقر لغيره ليس بإله البته .
يقول أحد الباحثين أن النصرانية المحرفة تدّعي أن لله ثلاثة أقانيم متساوية :
وليس هذا الادعاء صحيحاً ؛ لأنهم يعتقدون أن الروح القدس قد انبثق عن الآب
(الارثوزكس) أو الاب والابن (الكاثوليك) ، ولا يمكن
أن تتساوى هذه الأقانيم في الأزلية والثالث قد انبثق عن الاثنين قبله ، كما
أن لكل واحد منها صفات تخصه لا يمكن أن يوصف بها الآخر ، وأدوار خاصة لا
يقوم بها الآخر ، ثم إن الآب دائماً في المرتبة الأولى ، والابن يأتي بعده ،
والروح القدس في الدرجة الثالثة ، فلا ترضون أبداً أن يعاد ترتيب هذا
الثالوث فيكون الروح القدس في المقدمة والابن في المرتبة الثانية والآب في
المرتبة الثالثة ويكون الروح القدس هو ضابط الكل بل تعتبرون ذلك كفراً
وهرطقةً فكيف التسوية إذاً ؟
ومن جهة ثانية فإن وصف الروح وحده بالقدس دليل على عدم المساواة .
وقد كتب متى في [ 3 : 13 ] ما نصه : (( فلما اعتمد
يسوع صعد للوقت من الماء ، وإذا السماوات قد انفتحت له ، فرأى روح الله
نازلاً مثل حمامة وآتياً عليه ، وصوت من السماوات قائلاً : هذا هو ابني
الحبيب الذي به سررت )) وهذا تصريح بسماع صوت الاب والمسيحيين يقولون إن
الاب هو الابن ، والابن هو الاب (حيث قال المسيح أنا والآب واحد) يشتركون
فى الفعل والمشيئه ، فإذا كان كذلك ، فمن الضروري أن يكون هذا الصوت من
الابن ، وهذا خبط بلا شك فهل يقول الابن لنفسه هذا ابنى الوحيد الذى به
سررت .
11) لا يوجد سوى اله واحد وهو الآب فالابن والروح القدس ليس اله :
كورنثوس الاولى 8 : 6 : (( لكن لنا اله واحد الآب
الذي منه جميع الاشياء ونحن له.ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء
ونحن به. ))
12) الابن اعلن ان الاعمال التى يعملها ليست بقوته بل من الآب :
يوحنا 5 : 36 : (( واما انا فلي شهادة اعظم من
يوحنا.لان الاعمال التي اعطاني الآب لاكملها هذه الاعمال بعينها التي انا
اعملها هي تشهد لي ان الآب قد ارسلني. ))
13) الابن اعلن ان كل الاعمال التي يعملها ليست باسمه بل باسم الآب (الله) :
يوحنا 10 : 25 : (( اجابهم يسوع اني قلت لكم ولستم تؤمنون.الاعمال التي انا اعملها باسم ابي هي تشهد لي. ))
14) الابن أكد أن تعاليمه ليست منه بل من الله الذى ارسله :
يوحنا 7 : 16 : (( اجابهم يسوع وقال تعليمي ليس لي بل
للذي ارسلني. ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام
اتكلم انا من نفسي. من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه.واما من يطلب مجد الذي
ارسله فهو صادق وليس فيه ظلم. ))
15) الآب هو الذى أعطى الابن حياته وسلطانه :
يوحنا 5 : 26 : (( لانه كما ان الآب له حياة في ذاته
كذلك اعطى الابن ان تكون له حياة في ذاته. )) فأي معنى في إعطاء الابن
والمفترض هو الله مالك كل شىء ؟
16) الإبن لا يستطيع أن يفعل من نفسه شيئا الا باذن الآب (الله) :
يوحنا 5 : 19 : (( فاجاب يسوع وقال لهم الحق الحق
اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الآب يعمل.لان
مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك. ))
17) الابن انكرعملياً أن تكون له صفة العلم بكل شىء :
مرقس 13 : 32 : (( واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الآب. ))
18) لقد كان مجد الابن وكرامته من عند الآب وليس من ذاته :
بطرس الثانية 1 : 17 : (( لانه اخذ من الله الآب
كرامة ومجدا اذ اقبل عليه صوت كهذا من المجد الاسنى هذا هو ابني الحبيب
الذي انا سررت به ))
الله هو الذى رفع شأن الابن وأعطاه الكرامة فلم يكن يملك من ذاته هذا الامر
فيلبي 2 : 9 : (( لذلك رفعه الله ايضا واعطاه اسما فوق كل اسم ))
19) غرس الايمان الذى يغرسه الاب هو الذى يثبت فى المؤمنين :
يقول المسيح عن ثبات المؤمنين وعدم ثبات غير المؤمنين فى انجيل متى 15: 13 فأجاب: «كل غرس لم يغرسه أبي السماوي يقلع. }
20) الاب هو الذى يقدم المدد والعون والنصره عند دعاء المؤمنين :
{ انجيل متى 26: 53 أتظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة؟ }
انجيل متى 18: 19 وأقول لكم أيضا: إن اتفق اثنان منكم على الأرض في أي شيء يطلبانه فإنه يكون لهما من قبل أبي الذي في السماوات }
{ رسالة يعقوب 1: 17 كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران. }
21) بيت العبادة (الهيكل) هو بيت الاب وليس بيت الثالوث :
قال المسيح { انجيل يوحنا 2: 16 وقال لباعة الحمام:
«ارفعوا هذه من ههنا. لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة». } فنسب الهيكل الذى هو
بيت العبادة وتقديم القرابين بيت الاب وحده .
22) الجنة (الملكوت) هى بيت الاب وليست بيت الثالوث :
قال المسيح { انجيل يوحنا 14: 2 في بيت أبي منازل كثيرة وإلا فإني كنت قد قلت لكم. أنا أمضي لأعد لكم مكانا }
هذه مجرد امثلة لما يحتويه كتاب النصارى من أدلة
وبراهين قاطعه بأن عقية الوحدة والمساواة بين الاقانيم باطلة وان الله الاب
هو الاله الحق القادر العليم … الخ
سـؤال :
كيف يكون للإله ان ينبثق من إله غيره ليصبح مساوياً له في الازلية والجوهر ؟
وكيف يكون اله مولود من اله اخر ويكون مساوى له فى الازليه والجوهر ؟
فهم يمثلون الاله بالشمس التى يتولد منها الضوء وتنبثق منها الحرارة , فهل الضوء والحرارة تتساوى مع قرص الشمس فى جوهر الشمس ؟
والعجب تراهم يقولون ان الثلاثة متساويين بالقدرة
والمجد بلا أي فرق ثم يصرحون بأن الأب هو ضابط الكل !! فإذا كان الابن
والروح القدس متساويين مع الاب في كل شيء فما الفائدة من قولكم بأن الاب
ضابط الكل ؟
ولم لا يكون الروح القدس هو ضابط الكل ؟ أو يكون الابن هو ظابط الكل ؟
هذا وقد أعطى السيحيون كل أقنوم وظيفة خاصة به لا
يتعداها إلي ما أختص به غيره من الاقانيم فالمسألة مسألة أدوار لكل واحد من
الثلاثة دوره الخاص به . . .
وانني اعجب بعد هذا من قولهم نؤمن بإله واحد مع انهم
يؤمنون بثلاثة أقانيم وكل اقنوم من الثلاثة متصف بالالوهية والقدرة والمجد
وكل اقنوم له دوره الخاص الذي يقوم به .أي انها ثلاثة آلهه منفصلة ، الله
الاب له دور خاص به والله الابن له دور آخر خاص به والله الروح القدس له
دور آخر خاص به وكل منهم له كينونته الخاصه وصفته الاقنوميه الخاصه ، فما
هذا الاعتقاد الذي يحط من قدر الالوهية ؟
لقد جاء في قانون الايمان المسيحي : إن الله الأب هو
صانع الكل لما يرى وما لا يرى وجاء فيه إن الابن يعني المسيح خالق كل شيء
فإذا كان الله صانع كل شيء فما الذي خلقه المسيح ؟
إرسال تعليق