افسحوا المجالس عند رسول الإسلام !!!!!

فقد كان المسلمون يجلسون بالقرب من رسول الإسلام.. فعندما كان يأتي فوج آخر من المسلمين ليجلسوا عنده لم يكونوا يفسحون لهم مكاناً للجلوس ..

فانزل رسول الإسلام – بتكليف جبريل – نص آية قرآنية توبخ الذين لم يفسحوا المكان للمسلمين الآتين لكي يجلسوا ..!لا بل الادهى والأمر ..

ان فوجاً من المسلمين من اهل بدر ( الذين شهدوا غزوة بدر , وكان رسول الإسلام يعاملهم بعنصرية شديدة فوق باقي المسلمين , لا بل انه منحهم صك غفران لكل خطاياهم )

قد جاؤا ليجلسوا عند رسول الإسلام وكان وقتها يتواجد نفر من مسلمين آخرين جالسين فأمرهم رسول الإسلام بالقيام :

” قم يا فلان وقم انت ايضاً يا فلان ” .. بعدد القادمين من أهل بدر ليجلسوا مكانهم ..!
فكان ذلك عنصرية من رسول الإسلام اعترض عليها من يسمونهم بالمنافقين ..

فانزل صاحبه جبريل نص الاية الذي يتوافق مع فعل رسول الإسلام ..!
فقد جاء في سورة المجادلة : 11{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ فَٱفْسَحُواْ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ }

وجاء في تفسير القرطبي :
” الأولى: قوله تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ } لما بيّن أن اليهود يحيّونه بما لم يحيِّه به الله وذمهم على ذلك وصل به الأمر بتحسين الأدب في مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لا يضيقوا عليه المجلس، وأمر المسلمين بالتعاطف والتآلف حتى يفسح بعضهم لبعضٍ، حتى يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم والنظر إليه. قال قتادة ومجاهد: كانوا يتنافسون في مجلس النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأمِروا أن يفسح بعضهم لبعض.”
الى ان أورد :

” وكان النبيّ صلى الله عليه وسلم يكرم أهل بدر من المهاجرين والأنصار؛ فجاء أناس من أهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سُبِقوا في المجلس، فقاموا حيال النبيّ صلى الله عليه وسلم على أرجلهم ينتظرون أن يوسع لهم فلم يفسحوا لهم، فشقّ ذلك على النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال لمن حوله من غير أهل بدر: ” قم يا فلان وأنت يا فلان ” بعدد القائمين من أهل بدر، فشق ذلك على من أقيم، وعرف النبيّ صلى الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم، فغمز المنافقون وتكلموا بأن قالوا: ما أنصف هؤلاء وقد أحبوا القرب من نبيّهم فسَبقوا إلى المكان؛ فأنزل الله عز وجل هذه الآية. { تَفَسَّحُواْ } أي توسعوا. وفَسَحَ فلان لأخيه في مجلسه يَفْسَح فَسْحاً أي وسع له”.
( الجامع لاحكام القران – القرطبي )
وسع منك ليه ..!
وسع ..!

ما الداعي ان يقوم رب رسول الإسلام بانزال نص كلام كهذا .. لا يهم احداً الا رسول الإسلام واصحابه المدللين من أهل بدر ..؟؟؟!!
لماذا لم يتحدث رسول الإسلام آمراً الجالسين حوله بالقيام .. وانتهى الأمر ؟!

حتى لو كتب ذلك في حديث نبوي ..؟

ما علاقة كتاب يزعمون انه سماوي .. بامر الافساح لاماكن الجلوس حول رسول الإسلام …؟؟!!!!

ام انه كان يخشى أقاويل المنافقين , ومدى تأثيرها على أتباعه ؟!
-

إفسحوا المجالس عند محمد صلى الله عليه وسلم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ {المجادلة/11}
-أولا:ـ علق المدلس على ماورد بالايه الكريمه بما يأتى :

1- عدم إفساح المسلمون أثناء جلوسهم بالقرب من محمد صلى الله عليه وسلم لمن يأتى بعدهم

2- تكليف محمد صلى الله عليه وسلم –جبريل – بإنزال نص آيه توبخ الذين لم يفسحوا المكان

3- عنصرية محمد صلى الله عليه وسلم لأهل بدر وطلبه من الجالسين القيام لجلوس أهل بدر مكانهم مع منحهم صكوك غفران لكل خطاياهم[/CENTER]

4- كراهية من قاموا حتى يجلس أهل بدر (المدللين) مكانهم وغمز المنافقين بعدم إنصاف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لمن أحبوا القرب من النبى صلى الله عليه وسلم وسبقوا إلى المكان

5- نزول جبريل بالآيه المذكوره لتأييد مافعله محمد بدلا من الإكتفاء بحديث نبوى من محمد صلى الله عليه وسلم

6- لماذا يأمر فى كتاب سماوى بالإفساح لإماكن الجلوس حول محمد.. وهل كان خشية من تأثير أقاويل المنافقين على أتباعه
- ثانيا :ـ الرد على تدليس المدلس وبنفس الترقيم لما ورد بتدليسه فى أولاً:
1- أ) كان المسلمون آنذاك يبكرون إلى مجلس محمد ويأخذون مجالسهم بالقرب منه فإذا دخل غيرهم من كبار السن أو المنزله ضنوا بمجالسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يكرم أهل بدر(المحاربين القدماء) فدخلوا يوما فقاموا بين يديه ولم يجدوا عنده مجلسا ولم يفسح أحداً من هؤلاء الذين أخذوا مجالسهم فقال النبى صلى الله عليه وسلم : رحم الله رجلا يفسح (أى يتزحزح) لأخيه ، فأسرع القوم بالإفساح لإخوانهم
ب) "وتفسحوا" تعنى أى توسعوا ولا تضاموا ولكن لاتعنى القيام وعدم إفساح المرء الجالس على الأرض لأخيه هو أمر لايقره عاقل ولا متحضر ولكن بعث محمدا لإناس عاشوا فى الباديه والصحراء وعاشروا الوحوش والغبراء فكانت هذه هى طبيعتهم التى حولها محمداً إلى الطبيعه المتحضره الراقيه بعد بعثته

2- إذا كان محمداً صلى الله عليه وسلم كلف جبريل بإنزال نصاً (كما يحلو له) وإذا كان حسب معتقد المدلس أن محمد صلى الله عليه وسلم بشر مثله غير موحى إليه .. وعليه فنحن فى إنتظار أن يكلف المدلس أيضا جبريل -على غرار تكليف محمد صلى الله عليه وسلم – بآيه آخرى تلغى وتحل محل هذه الآيه ويلتف حوله بها 1.5 شخص إلتفاف 1.5 مليار مسلم حول الآيه التى نزلت على محمد ، ونحن فى إنتظار "مخرجاته"
3- أ) سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لايعرف العنصريه لا لأهل بدر ولا لإهل بيته وهو الذى قال " لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها" صحيح البخارى -6788-3475 ولكنه التقدير والإحترام والإعتزاز بالمحاربين القدماء الذين ضحوا بحياتهم لنصرة هذا الدين فأستحقوا منه التكريم الذى ما عرفته البشريه إلا مؤخراً حيث منحتهم أعلى الأوسمه والإمتيازات النقديه والعينيه ولا غضاضة فى ذلك بالطبع
ب) لقد طلب محمد صلى الله عليه وسلم الإفساح وليس القيام كما ورد بنص الآيه "تفسحوا فى المجالس
ج) أما صكوك الغفران فإن الإسلام لايعرفوها إنما يعرفها المدلس وكنيسته عند تناوله مثلا من أب إعترافه جسد الرب فينعم عليه بالغفران المؤقت لحين خروج ذلك من أمعائه إلى المرحاض "أعز الله السامعين"
4-أ)إن من إستجابوا لطلب الإفساح (أى التزحزح) لإخوانهم لم يكونوا كارهين لأن أحداً لم يجبرهم إبتداءاً على حضور مجلس سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلا حباً وإيماناً وإعتقاداً وتصديقاً له ولتعاليمه وبالتالى فمن البديهى ترحيبهم بكل ما يقول وإلا لما شاهدنا اليوم أتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يسيرون على تعاليمه رغم عدم معاصرتهم له ولم نكن شاهدنا إتساع رقعة الإسلام فى الكون كله كأحفاد وأتباع من "تفسحوا فى المجالس"
ب) ذكرنا أن أهل بدر هم (المحاربين القدماء) الواجب تكريم أمثالهم على مدار العصور ولا عجب فى ذلك ...ولذلك فمن الغبن والعته أن يطلق عليهم "المدللين"
جـ) إذا كان المنافقين قد غمزوا "بعدم إنصاف محمد صلى الله عليه وسلم لمن أحبوا القرب من النبى صلى الله عليه وسلم وسبقوا إلى المكان" فإن السيد المدلس قد أجاب على ذلك بإقراره بأن من غمز هم "المنافقين" وليس غيرهم والمنافقين هم فئه من البشر متواجدون فى كل حين وفى كل مكان ويعرفهم الناس ولا يلتفت إليهم ولا إلى تدليسهم
د ) لقد إستدل المدلس بما نسبه إلى القرطبى (مبتوراً)... لأن القرطبى وغيره من المحدثين يذكرون فى كتبهم دون غضاضه كل ماقيل فى أى مقام (صحيحاً أو ضعيفاً أو غير ذلك) ثم بعد ذلك يعلقون على كل ما قيل...ولذلك فإن إسلوب بتر النصوص من سياقها والإستدلال بها هو إسلوب مكشوف ومفضوح لايستخدمه إلا من يسعى إلى التدليس للوصول إلى غرض دنئ..هذا فضلاٍ على إننا كمسلمون نعتد فقط بما ورد فى القرآن والسنه الصحيحه وليس لدينا أقوال "آباء الجامع" على غرار أقوال "آباء الكنيسه" ففى الإسلام قاعده ذهبيه تقول "كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم"
هـ) إن ماورد فى السنة الصحيحه فى هذا المقام هو
"لايقيم الرجل..الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه" البخارى -6269-صحيح
"لايقيم الرجل..الرجل من مجلسه ولكن إفسحوا يفسح الله لكم" مسند أحمد-16/ 195 –صحيح

فالطلب هو الإفساح والتوسع للغير وإستقرار القادم للجلوس حيث إنتهى المجلس فلا يتخطى رقاب الناس ليأخذ مكانه فى صدر المجلس وخلافه وهو أمر يتفق تماما مع ماورد فى الايه الكريمة دون أدنى تعارض
5-6
أ ) لقد نزل جبريل بالآيه لتأييد فعل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (بدلاً من الإكتفاء بحديث نبوى من رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كما إقترح المدلس) لإن من كان يجلس عند سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حينئذ هم جماعة ناشئه كانت منذ فترة وجيزة تعبد الحجر فى جاهليتها وكان على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يربى ويقوم ويعد هذه الجماعة لتكون نواة للنهوض بدورها العالمى والكونى ، وترسخ هذه الايه التعاون والمحبه والموده والإيثار بين المسلمين إلى غير ذلك من الأمور
وأؤكد لك أنه إذا كان هناك حديثاُ فقط خاص بهذه الواقعه أيها المدلس لتسآءلت ولماذا لم تنزل آيه فى ذلك حتى تكون أكثر إلزاما للمسلمين ..
ب ) لقد نشأ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتربى وسط هذه الجماعه وأقنعهم بتعاليم السماء ولكن كان لابد من حين لآخر أن يتم إتصال سماوى بالأرض بصوره مباشره ومحسوسه لهم لمشاركتهم فى أدق أمور حياتهم اليوميه مشاركة ظاهره للتأكيد والتذكير بوجود وحضور لله وشهادته على كل الأمور وتأكيد ماجاء فى سورة الحديد " وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {الحديد/4}" ..ومايترتب على هذا من تربية للنفوس المؤمنه وترسيخ لمعانى عديدة من مراقبة الله فى كل ما نفعل

جـ) أما أن يكون ذلك خشية تأثير أقوال المنافقين على أتباعه فهذا كلام هراء فالمنافقين الآن تحت التراب وأتباع محمد صلى الله عليه وسلم يملأون مشارق الأرض ومغاربهارغم أنف الحاقدين فأين هو هذا التأثير الذى إدعاه المدلس

	خلاصة ماتقدم للتدليس رقم (5): 1- تضمنت الآيه الكريمه آداب المجالس التى تعلمها المسلمون الأوائل الذين كانواعباد للحجر من قبل ومايترتب على ذلك من تعاون ومحبه وإيثار تفتقدها البشريه حالياً 2- سبقت تعاليم الإسلام توقير وتكريم من قدموا لمجتمعاتهم خدمات جليله ..الأمر الذى تطبقه كافة الدول حديثاً 3- سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشر يوحى إليه من السماء واجه ما واجهه إخوانه الذين سبقوه من الرسل عليهم السلام من حساد ومنافقين وأعداء 4- المسلمون يعتدون فقط بما ورد فى القرآن الكريم والسنه الصحيحه أما عدا ذلك من أقوال فيتبعون القاعده الذهبيه "كلٌ يؤخذ من كلامه ويرد عليه إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم" مع الأخذ فى الإعتبار فطنتهم فى كشف مايدس أو يبتر من نصوص تنسب إلى أى فرد كائنا كان 5- من الدروس المستفاده لهذه الآيه إتصال السماء بالأرض بصوره مباشره محسوسه للتأكيد والتذكير بوجود وحضور الله سبحانه وتعالى وشهادته على كل الأمور ومايترتب على ذلك من ترسيخ لمعانى المراقبه لله