الطريق الي الاسلام: شبهات وردود

حقائق صادمة عن ديانات الدول المتصدرة في الجريمة والفساد: مقارنة تكشف زيف الاتهامات ضد الإسلام"

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVI0dPZDO9b9NYjXLBYU1Nt6XIqVZlIRGGniSn1u-nqo_g16R2KMIsoeNgsyBhOVarqNdSw3pX-ZMrr7P1zcFDQC9O-soJESbTIGB3qF1hM4nsoiqKTAJpnZt1dHrEuz3bdLbJpH6LeDg7GOr8CTyhirMNGY1h5P6uBAqs06ydfpbTxWu0Y4N5elcroX4/s1920/1000018613.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVI0dPZDO9b9NYjXLBYU1Nt6XIqVZlIRGGniSn1u-nqo_g16R2KMIsoeNgsyBhOVarqNdSw3pX-ZMrr7P1zcFDQC9O-soJESbTIGB3qF1hM4nsoiqKTAJpnZt1dHrEuz3bdLbJpH6LeDg7GOr8CTyhirMNGY1h5P6uBAqs06ydfpbTxWu0Y4N5elcroX4/s600/1000018613.jpg" width="600" /></a></div>
<div style="text-align: right;"><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;">حقائق صادمة عن ديانات الدول المتصدرة في الجريمة والفساد</span></blockquote></div><div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;">مقارنة تكشف زيف الاتهامات ضد الإسلام</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;">تستعرض المقالة إحصائيات حول معدلات الجريمة في عشر دول، مع التركيز على الديانات السائدة. </span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;">تناقش دور المسيحية في العنف عبر التاريخ وتطرح تساؤلات حول التصورات السلبية عن الإسلام، مشيرة إلى أن المسلمين لم يكونوا وراء العديد من الحروب والجرائم الكبرى. </span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;">تهدف المقالة إلى كشف زيف الاتهامات ضد الإسلام.</span></div></div>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/LPnlhxV19jM?si=FquxtyZYnpCnlJeW" title="YouTube video player" width="640"></iframe></div>

حقائق صادمة عن ديانات الدول المتصدرة في الجريمة والفساد: مقارنة تكشف زيف الاتهامات ضد الإسلام"

حقائق صادمة عن ديانات الدول المتصدرة في الجريمة والفساد مقارنة تكشف زيف الاتهامات ضد الإسلام تستعرض المقالة إحصائيات حول معدلات الجريمة في ...

فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة حد السرقة في الاسلام !

0 المكتبة الفديو, شبهات وردود, مسيحي يسأل 9:19:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrwTkYTYEoyxZ_v_BNYm69g7vFsOS4VJpc1KO7or9Gl3Hn6bAclkgWYDb9CQcT0lC1n2a6bNJcWApoFOag01Oqdb7z8iZmIX8dQkGOPonI3MezGfyN5L258P0BfRraCgDC5m3IGjT8vgHWK3z1cHi5BwDbtu0Q6r7rCeDCqcDqfz9JpQ3FIkntDsju/s960/FB_IMG_1650001135671.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrwTkYTYEoyxZ_v_BNYm69g7vFsOS4VJpc1KO7or9Gl3Hn6bAclkgWYDb9CQcT0lC1n2a6bNJcWApoFOag01Oqdb7z8iZmIX8dQkGOPonI3MezGfyN5L258P0BfRraCgDC5m3IGjT8vgHWK3z1cHi5BwDbtu0Q6r7rCeDCqcDqfz9JpQ3FIkntDsju/s600/FB_IMG_1650001135671.jpg" width="600" /></a></div>
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة حد السرقة في الاسلام !</span></blockquote><p></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/oYLRvuP9gOA" title="YouTube video player" width="640"></iframe></div>

فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة حد السرقة في الاسلام !

فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة حد السرقة في الاسلام !

فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة أله المسلمين إسمه الماكر ؟!

0 المكتبة الفديو, شبهات وردود, مسيحي يسأل 9:13:00 م

<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRzbW351BzeR__j1DqJJwj0vZEqsN4ZWKFmT0tZ_w_isNtOX01P1-2IwPqZLaPZMgGKudbiFEdqlDGxgNIkEYrDbOulutc4ABNCQR2LwUXDslDTTAc5w92eeDHs0upnX6X9pSr2k6w8g4uNdU81LRbi-qdYBXa-0HC9XLdEV6-BKkDFnJmfgYU-AmS/s1920/20220413_063111_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRzbW351BzeR__j1DqJJwj0vZEqsN4ZWKFmT0tZ_w_isNtOX01P1-2IwPqZLaPZMgGKudbiFEdqlDGxgNIkEYrDbOulutc4ABNCQR2LwUXDslDTTAc5w92eeDHs0upnX6X9pSr2k6w8g4uNdU81LRbi-qdYBXa-0HC9XLdEV6-BKkDFnJmfgYU-AmS/s600/20220413_063111_%D9%A0%D9%A0%D9%A0%D9%A0.jpg" width="600" /></a></div>
<p style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><blockquote style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة أله المسلمين إسمه الماكر ؟!</span></blockquote><p></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/_TOcQ4jkgj8" title="YouTube video player" width="640"></iframe></div>

فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة أله المسلمين إسمه الماكر ؟!

فيديو || مسيحي يسأل || رد شبهة أله المسلمين إسمه الماكر ؟!

الحرية الإباحية بين الشرع والقانون

0 شبهات وردود 7:00:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh75YJeHSHloKH3SxccR11zaz6dJqa_Ke5WIP6UPABmDGZQ4Z17PV4JYtEEZGyAL7qnKaTtvWpWewZbVFTsHUPFTByPT0NSGR1-PlpJtDN7rqgt9d77qob83rCkrlddZanY-UiguYparcM/s1600/7-2-1080x630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1080" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh75YJeHSHloKH3SxccR11zaz6dJqa_Ke5WIP6UPABmDGZQ4Z17PV4JYtEEZGyAL7qnKaTtvWpWewZbVFTsHUPFTByPT0NSGR1-PlpJtDN7rqgt9d77qob83rCkrlddZanY-UiguYparcM/s640/7-2-1080x630.jpg" width="640" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه.</span></span></span></div>
</blockquote>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">يقول بعض الناس إن الإسلام لا يعاقب إلا على الزنا العلني فقط، ولا يتدخل في المعاصي التي تكون في الدائرة الخاصة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وهذا كلام غير صحيح، ويكفي في إبطاله أن حادثتي الزنا اللتين وقعتا في 
زمن النبوة، وطُبق فيهما الحد الشرعي (وهما قصتا ماعز والغامدية رضي الله 
عنهما)، لم يكن الزنا فيهما علنيا، وإنما ثبت بالإقرار.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">فعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: جاء ‏ماعز بن مالكٍ ‏إلى النبي 
صلى الله عليه وسلم؛ ‏فقال: يا رسول الله ‏ ‏طهِّرني،‏ ‏فقال:‏‏ «وَيْحَكَ!
 ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَتُبْ إِلَيْهِ». قال: فرجع غير بعيدٍ، ثمَّ
 جاء؛ فقال: يا رسول الله ‏طهِّرني،. ‏فقال رسول الله ‏صلى الله عليه 
وسلم:‏ «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَتُبْ إِلَيْهِ». قال: فرجع
 غير بعيدٍ ثمَّ جاء؛ فقال: يا رسول الله ‏طهِّرني. ‏فقال النَّبيُّ ‏صلى 
الله عليه وسلم ‏مِثْلَ ذلك حتى إذا كانت الرابعة، قال له رسول الله: 
«فِيمَ أُطَهِّرُكَ؟» فقال: من الزِّنا. فسأل رسول الله‏ ‏‏صلى الله عليه 
وسلم:‏ «‏أَبِهِ جُنُونٌ؟» فَأُخْبِرَ أنَّه ليس بمجنونٍ فقال: «أَشَرِبَ 
خَمْرًا؟» فقام رجلٌ ‏فَاسْتَنْكَهَهُ ‏‏فَلَمْ يَجِدْ منه ريح خمرٍ. قال: 
فقال رسول الله‏ ‏‏صلى الله عليه وسلم: «أَزَنَيْتَ؟» فقال: نعم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وثبت أن الغامدية جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول 
الله: “إني زنيت فطهرني”. فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان 
الغد قالت: “يا رسول الله لم تردني؟ لعلك تردني كما رددت ماعزا؟ فوالله إني
 لحبلى من الزنا” فأمهلها حتى وضعت، وأتمت رضاع ابنها، ثم أقام عليها الحد.
 وقال عنها: “والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له”. 
ثم أمرهم فصلوا عليها، فقال عمر: يا رسول الله تصلي عليها وقد زنت؟ قال: 
“والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم،
 وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها؟”.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وحتى في غير صورة الإقرار، فلا يلزم أن تكون بينة الشهود الأربعة على 
زنا علني، بالمعنى المعروف للعلن. بل قد يكون الزانيان مستترين، كحال غالب 
الزناة في كل زمان، ولكن يشهد فعلَهما أربعة، لتقصيرهما في التستر، فتقوم 
البينة عليهما بشهادة الشهود!</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">فنتج من هذا، أن القول بأن عقوبة الزنا لا تكون إلا على زنا علني، قول محدث لا أصل له في الشرع!</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وإنما دخل الداخل على قائل هذا القول من استعمال مصطلحات عصرية 
(كالتفريق في الوجود الديني بين الدائرتين العامة والخاصة) مقتبسة من 
الثقافة العلمانية، وذلك في سياق بحث ديني خالص، مع محاولة إخضاع التصور 
الشرعي لها. وجميع ذلك نذير شؤم على الشرع والفكر معا!</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">***</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ويقول آخرون:”إن هذا القانون المجرّم للزنا ليس موافقا للشرع، فلم المطالبة ببقائه؟”.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والجواب على هذا من أوجه:</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أولها: التفريق بين مستويين: إقرار القانون وتطبيق 
القانون. والحق أنه لا أحد يطالب بالإبقاء على “تطبيق القانون” كما هو 
الآن، فإنه تطبيق انتقائي متحيز في الغالب. ولكن المطالبة إنما هي بـ”إقرار
 القانون” على ما هو عليه في انتظار تطبيق أمثل له.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والثاني: لا أحد يقول إن القانون كما هو الآن موافق 
للشرع، ولكننا نقول إن “أصل التجريم” بغض النظر عن نوع العقوبة أقرب إلى 
الشرع من “عدم التجريم”؛ وذلك لأن مقصود الشرع بتقليل الزنا في المجتمع 
متحقق بالتجريم إن طبق جيدا، ومنتف بعدمه.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والخيار اليوم ليس بين هذا القانون وبين الشرع، وإنما بين بقاء القانون وبين إزالته!</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">لذلك فالسؤال سهل جدا: هل بقاء هذا القانون أفضل للإسلام والمسلمين أم أن إزالته أفضل؟</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والجواب أسهل: إبقاؤه أفضل دون ريب.</span></span></span></div>
</blockquote>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وقد ظن بعض الناس أن عدم معاقبة الزاني ليس من تحكيم غير شرع الله! فظن 
أن عدم المعاقبة أولى من إقرار معاقبة غير مشروعة. وهذا غلط. بل عدم معاقبة
 الزاني، ومعاقبته بغير العقوبة الشرعية، كلاهما من تحكيم غير شرع الله. 
فما بقي لنا إلا الموازنة بينهما بحسب المتاح في الواقع.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والثالث: أن من فوائد القانون في الدولة الحديثة، زجر الناس عن أخذ حقوقهم بأيديهم.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وليعتبر القارئ برجل يجد زوجته تخونه مع رجل آخر، أو بأب يجد ابنته في 
علاقة غير شرعية، كيف يصنع لحماية عرضه إن لم يوجد قانون يجرّم الفعل؟</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والرابع: أن الاعتماد على التربية وحدها دون قوانين 
الزجر، لم يكن كافيا في زمن الصحابة، حين قال عثمان رضي الله: “إن الله 
ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن”؛ فكيف في زماننا الذي يتعرض فيه الفرد 
لقصف إباحي لا نظير له في التاريخ، مع تضييق منافذ الخير، وقلة الدعاة 
والمصلحين بالمقارنة مع دعاة الضلالة والفتن؟!</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والخامس: لسنا نشك أن المطلوب تطبيق الشرع كاملا، وأن 
أي تطبيق جزئي يؤدي ولا بد إلى الكثير من المفاسد. ومما يدخل في تطبيق 
الشرع: تحقيق العدالة السياسية والاجتماعية، ومحاربة الفقر والجهل – وهما 
من أهم منافذ فتن الأجساد المستشرية اليوم -، وفتح أبواب التربية الأخلاقية
 الدينية، ومنع منافذ الحرام من إباحية ودعارة وسياحة جنسية ونحو ذلك.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ونحن نجعل تحقيق ذلك كله من أولويات مطالبنا، ولكن ما لا يدرك كله، لا يترك الممكن منه!</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والله الموفق.</span></span></span></h4>
المصدر مركز اليقين</div>

الحرية الإباحية بين الشرع والقانون

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. يقول بعض الناس إن الإسلام لا يعاقب إلا على الزنا العلني فقط، ولا يتدخل في الم...

أسئلة مسيحى عن الإسلام (1)

0 شبهات وردود, عيسى المسيح 1:23:00 ص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmFpI-ok5mJvRA_0QJac4-qPC7VRrLDTNfbKZBOlSp_yvK2tS_bEmf0b9NaM7SD9gE7j1ekq5HiKfG3TgR-B1j78wbJ5ZE92PctptSazon1KVDcCEV3jf3YjezRi6V5XIYOyFYCQ-eo84/s1600/Holy-Bible.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="800" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmFpI-ok5mJvRA_0QJac4-qPC7VRrLDTNfbKZBOlSp_yvK2tS_bEmf0b9NaM7SD9gE7j1ekq5HiKfG3TgR-B1j78wbJ5ZE92PctptSazon1KVDcCEV3jf3YjezRi6V5XIYOyFYCQ-eo84/s640/Holy-Bible.png" width="640" /></a></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: red;">هل القرآن من اختراع محمد أم جمعه من أديان أخرى؟</span></b></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>إنه
 سؤال يتبادر إلى ذهن كل مسيحى، وخلاصتها أن النبى تلقف هذا القرآن وما فيه
 من أحكام من بحيرا الراهب النصرانى أو من رومى كان يعمل بمكة : ولا يعجب 
المسلم حين يسمع هذه الشبهة أو هذا السؤال لأنه ليس بسؤال جديد وإنما أجاب 
عنه القرآن فى غير ما آية فالشبهة قديمة بقدم الإسلام، وها هى نصوص القرآن 
تعالج هذه الشبهة: </b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“وَقَالُوا
 أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً
 وَأَصِيلًا قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ 
وَالْأَرْضِ  إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي 
يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا 
رَّحِيمًا”.(<a href="http://tanzil.net/#25:5" style="color: blue;">25:5-26)</a></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff6600;">البيئة التى نشأ فيها النبى محمد-صلى الله عليه وسلم-</span></span></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>إن
 النبى-صلى الله عليه وسلم- قد ولد فى بيئة يغلب عليها الطابع الشركى 
الوثنى وكان عدد النصارى واليهود بمكة قليل جدا مقارنة بغيرهم من أهل 
الأوثان. وأجداد النبى-صلى الله عليه وسلم- كانوا على دين أهل مكة؛ يشهد 
لذلك رغبة النبى فى هداية عمه أبى طالب وهو على فراش الموت إلى الإسلام، 
وقول الله عز وجل لنبيه ص-فى صدر الدعوة:</b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div class="wp-caption alignleft" id="attachment_5731" style="width: 310px;">
<div class="wp-caption-text" id="caption-attachment-5731">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ”.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">إذا
 لو كان حقا أن النبى تلقف دعوته عن أحد من البشر أو من أهل الكتاب النصارى
 واليهود لسبقت به بيئته التى نشأ فيها ولسفهه قومه على ذلك.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">من
 جهة أخرى لم يكن أهل الكتاب فى ذلك الزمان شديدى الإنكار على المكيين فى 
انخراطهم فى الوثنية؛ إذ أن المسيحية قد اختلطت فى تلك الأزمنة ببعض الطقوس
 الوثنية، يشهد لذلك القرآن نفسه: </span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“أَلَمْ
 تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ 
بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـٰؤُلَاءِ 
أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا” (<a href="http://tanzil.net/#4:51" style="color: blue;">4: 51</a>).  </span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">

</span></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff6600;">النبى وورقة بن نوفل وبحيرا الراهب والرومى</span></span></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ومما يلبس به البعض اتصال النبى صلى الله عليه وسلم-بورقة بن نوفل- وبحيرا الراهب وأحد الروميين الذى كان يعمل حدادا بمكة.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وقد
 اختلف علماء السير للإسلام فى ورقة بن نوفل وما دان به فمنهم من قال أنه 
كان على دين إبراهيم على الحنيفية البعيدة عن الشرك وأدرك نبوة النبى 
محمد-صلى الله عليه وسلم- ولم يدرك رسالته فآمن بنبوته ومات على الحنيفية.</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">وورقة
 بن نوفل هو أحد الأربعة الذين اجتمعوا في يوم احتفال قريش بصنم من أصنامهم
 وتحدثوا فيما بينهم، واجتمعت كلمتهم على أن قريشاً انحرفت عن دين إبراهيم 
عليه السلام، وأنه لا معنى لعبادة الأصنام، وانطلقوا يبحثون عن دين إبراهيم
 الصحيح. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطوف بالبيت فلقيه ورقة فقال:
 </span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“يا
 ابن أخي: أخبرني بما رأيت وسمعت، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، 
فقال ورقة: والذي نفس ورقة بيده إنك لنبي هذه الأمة، ولقد جاءك الناموس 
الأكبر الذي كان يأتي لموسى …، ولئن أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصراً 
يعلمه، ثم دنا من رسول الله صلى الله فقبل رأسه.. ثم لم ينشب ورقة أن توفي 
قبل أن يظهر الإسلام”.</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ومن علماء الإسلام من قال بصحبة ورقة بن نوفل للنبى-صلى الله عليه وسلم- وإسلامه وقد روى الحاكم  عن عائشة رضي الله عنها : </span></span></h4>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“أن
 النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : (لا تسبوا ورقة فإني رأيت له الجنة ، أو
 جنتين). صححه الحاكم على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وذكره الألباني في
 “الصحيحة” (405) ورجح الدارقطني إرساله ، كما في “العلل” (14/157) .</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ومنهم
 من قال بأنه كان على دين عيسى بن مريم-عليه السلام-، قال الكرماني : “فإن 
قلت ما قولك في ورقة ؛ أيحكم بإيمانه ؟ قلت لا شك أنه كان مؤمنا بعيسى عليه
 السلام ، وأما الإيمان بنبينا عليه السلام فلم يُعْلَم أن دين عيسى قد نسخ
 عند وفاته أم لا ، ولئن ثبت أنه كان منسوخا في ذلك الوقت ، فالأصح أن 
الإيمان التصديق وهو قد صدقه من غير أن يذكر ما ينافيه”. [عمدة القاري(1 
/168)]. ويفهم من كلام الكرمانى تدين ورقة بدين عيسى-عليه السلام-لإدراكه 
لنبوته، وتصديقه أيضا بنبوة محمد-صلى الله عليه وسلم-مع عدم إدراكه لرسالته
 وبدء التشريع.</span></span></h4>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ولنفترض
 أنه كان على دين عيسى- عليه  السلام- فإنه كان على دينه الصحيح الذى بشر 
بنبوة محمد- صلى الله عليه وسلم- وهذا ما يؤيده إسلامه وتصديقه للنبى صلى 
الله عليه وسلم فى دعوته.</span></span></h4>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">والمدقق
 والمنصف لرسالة النبى -محمد صلى الله عليه-ومحتواها يجد أنها احتوت على ما
 فيه نقد للنصرانية (المسيحية)، مع الثناء على-عيسى عليه السلام- وكشفت ما 
فى الكتب السابقة من تبديلها وتحريفها وبين القرآن تصديقه وهيمنته على 
الكتب السابقة ببيان ما فيها من الحق والباطل. ومن تلك النصوص القرآنية 
التى عرضت لأهل الكتاب من اليهود والنصارى بالنقد: </span></span></h4>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّوا السَّبِيلَ” (<a href="http://tanzil.net/#4:44" style="color: blue;">4:44</a>).</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“أَلَمْ
 تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ 
إِلَىٰ كِتَابِ اللَّـهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ 
مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ” (<a href="http://tanzil.net/#3:23" style="color: blue;">23:4</a>) </span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>بل نرى القرآن يبين موقفه من الفريقين الوثنيين وأهل الكتاب المنحرفين عن التصديق برسالة الإسلام : </b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="padding-left: 30px; padding-right: 30px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="color: blue;">“أَلَمْ
 تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ 
بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَـٰؤُلَاءِ 
أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا” (<a href="http://tanzil.net/#4:51" style="color: blue;">51:4</a>)،</span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>وأخبر
 القرآن عن أمور غيبية وأمور مستقبلية تختلف عن الخلفية العلمية لبحيرا 
وغيره؛ فهى لم تذكر فى كتبهم ولا تلقاها عنهم غيرهم من أتباع دينهم.</b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b><b>ويرد </b>منقذ السقار فى كتابه تنزيه القرآن عن دعاوى المبطلين على هذه الشبهة قائلا:</b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
 “إذا كان القرآن منقولاً عن ورقة وبَحيرا فلم لم ينسباه إلى أنفسهما؟ ولم 
أمكنوا محمداً – صلى الله عليه وسلم – من ذلك؟ وكيف اطلع هؤلاء على علوم 
القرآن التي سجلت قصص الأولين والآخرين وحوت المبهر من أخبار الغيوب التي 
كشف عنها العلم الحديث اليوم؟ لو فرضنا أنه – صلى الله عليه وسلم – تعلم من
 بَحيرا وورقة أخبار السابقين، فماذا عن مئات الآيات التي نزلت بخصوص أحداث
 حصلت بعد وفاة بَحيرا وورقة بزمن طويل، فعالجها القرآن في حينها، كسورة آل
 عمران التي تتعلق ثمانون آية منها بقدوم نصارى نجران، وستون آية أخرى 
بأحداث غزوة أُحد، وسورة التوبة التي تحدثت عن أحداث تتعلق بغزوة تبوك، 
وسورة الأحزاب التي تناولت أيضاً أحداث تلك الغزوة، ومثل هذا كثير لا يخفى.
 ويلزم هنا التنبيه إلى أن لقيا النبي – صلى الله عليه وسلم – الراهب 
بَحيرا إبَّان شبيبته ليس محل اتفاق المسلمين، فقد حسَّن رواية هذا الخبر 
بعض أهل العلم، وضعفها آخرون منهم وعلى فرض صحة الرواية فماذا عساه يتعلم 
غلام يبلغ من العمر التاسعة أو الثانية عشرة في لقاء واحد من هذا الراهب 
النسطوري!”. ويقول:</span></span></h4>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
 “هذا ولم تنقل الروايات أن النبي – صلى الله عليه وسلم – جلس إلى بحيرا 
يتعلم منه أخبار السابقين أو غيرهم، بل ذكرت أن بحيرا كان يسأل النبي عن 
أشياء من حاله ونومه وهيئته وأموره”.</span></span></h4>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span></span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">ومن
 المعلوم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب فكيف قرأ 
الكتب السابقة للقرآن، يقول السقار عن هذه الشبهة: “وقبل أن نشرع في بيان 
الحق في هذه المسألة نود أن نقرر أن النبي – صلى الله عليه وسلم – أُمِّي 
لا يعرف القراءة والكتابة {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ 
الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ 
وَالإِنْجِيلِ} (الأعراف: 157)، ونشأ في أمة أمية، ندر أن تجد فيها من يقرأ
 ويكتب {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ 
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ} (الجمعة: 2)”. </span></span></h4>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>ويقول
 عن اطلاع النبى -صلى الله عليه وسلم- للكتب السابقة: “ولعل من المفيد 
التنبيه إلى أن أول ترجمة عربية للكتاب المقدس ظهرت بعد وفاة النبي – صلى 
الله عليه وسلم – بقرن من الزمان، وهي ترجمة أسقف أشبيليا يوحنا عام 724م ،
 فالكتاب لم يكن متداولاً بين الناس زمن النبي – صلى الله عليه وسلم -، فقد
 كان حكراً على بعض القسس، ولم يطلع عليه عوام المسيحيين إلا في عصر 
الطباعة في القرن الميلادي السادس عشر رغم محاولات الكنيسة منع انتشاره 
بقرارات الحرمان التي أصدرها مجمع تريدنت نوتردام في 1542 – 1563م” .</b></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><b>ويجيب الزرقانى عن هذه الشبهة بأجوبة منها:</b></span></span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إن
 هذه الدَّعوة مجردة من الدليل ، خالية من التحديد والتعيين، ومثل هذه 
الدعاوى لا تُقبل مادامت غير مدللة، وإلا فليخبرونا ما الذي سمعه محمد – 
صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ – من بحيرا الراهب ؟ ومتى كان ذلك؟ وأين كان
 ذلك ؟</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إن
 التاريخ لا يعرف أكثر من أنه – صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ – سافر إلى 
الشام في تجارة مرتين، مرة في طفولته ومرة في شبابه، ولم يسافر غير هاتين 
المرتين، ولم يجاوز سوق بصرى فيهما، ولم يسمع من بحيرا ولا من غيره شيئا من
 الدين، ولم يكن أمره سراً هناك بل كان معه شاهد في المرة الأولى وهو عمه 
أبو طالب، وشاهد في المرة الثانية وهو ميسرة غلام خديجة التي خرج الرَّسُول
 – صلى الله عليه وسلم – بتجارتها يومئذ.</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إن
 تلك الروايات التاريخية نفسها تحيل أن يقف هذا الراهب موقف المعلم لمحمد –
 صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ – لأنه بشره أو بشر عمه بنبوته، وليس 
بمعقول أن يؤمن رجل بهذه البشارة التي يزفها ثم ينصب نفسه أستاذاً لصاحبها 
الذي سيأخذ عن الله ويتلقى من جبريل ويكون هو أستاذ الأستاذين وهادي الهداة
 والمرشدين وإلا كان هذا الراهب متناقضاً مع نفسه.</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إن بحيرا الراهب لو كان مصدر هذا الفيض الإسلامي المعجز لكان هو الأحرى بالنبوة والرسالة والانتداب لهذا الأمر العظيم .</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إنه
 من المستحيل في مجرى العادة أن يتم إنسان على وجه الأرض تعليمه وثقافته ثم
 ينضج النضج الخارق للمعهود فيما تعلم وتثقف، بحيث يصبح أستاذ العلم كله 
لمجرد أنه لقي -مصادفةً واتفاقاً – راهباً من الرهبان مرتين ، على حين أن 
هذا التلميذ كان في كلتا المرتين مشتغلاً عن التعليم بالتجارة، وكان أمياً 
لا يعرف القراءة ولا الكتابة، وكان صغيراً تابعاً لعمه في المرة الأولى، 
وكان حاملاً لأمانة ثقيلة في عنقه لا بد أن يؤديها في المرة الثانية، وهي 
أمانة العهد والإخلاص في مال خديجة وتجارتها.</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إن
 طبيعة الدين الذي ينتمي إليه الراهب بحيرا، تأبى أن تكون مصدراً للقرآن 
وهدايته، خصوصاً بعدما أصاب ذلك الدين ما أصابه من تغيير وتحريف. وحسبك 
أدلة على ذلك أن القرآن قد صور علوم أهل الكتاب في زمانه بأنها الجهالات ثم
 تصدى لتصحيحها.</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">إن
 هذه التهمة لو كان لها نصيب من الصحة، لفرح بها قومه وقاموا لها وقعدوا 
لأنهم كانوا أعرف النَّاس برسول الله – صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ -، 
وكانوا أحرص النَّاس على تبهيته وتكذيبه وإحباط دعوته بأية وسيلة”.</span></span></b></li>
</ol>
<hr />
<h3 style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #ff6600; font-family: "times new roman" , "times" , serif; font-size: 18pt;">أهم المصادر والمراجع:</span></b></h3>
<ul>
<li style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">محمد بن سرور زين العابدين، دراسات في السِّيرَة النَّبَويَّة</span></span></b></li>
<li style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">الزقاني، مناهل العرفان</span></span></b></li>
<li style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">منقذ السقار، فى كتابه تنزيه القرآن عن دعاوى المبطلين</span></span></b></li>
<li><b><span style="font-family: "times new roman" , "times" , serif; font-size: 14pt;">المناوى، عمدة القارى</span></b></li>
</ul>
</div>

أسئلة مسيحى عن الإسلام (1)

هل القرآن من اختراع محمد أم جمعه من أديان أخرى؟ إنه سؤال يتبادر إلى ذهن كل مسيحى، وخلاصتها أن النبى تلقف هذا القرآن وما فيه من ...

فقه آيات الجهاد حصانة من الإرهاب

0 الالحاد, شبهات وردود 9:57:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcpkaAtJ7IWnE1jP8owJ9xs9WfNqh6Y9o1Nc2Eb6egPXaXKbpuYft8Q93nO6pkxFB-5xKTS9FoYxlmBU-2kR5fd1E25acwEkTu4qBvOKPflJpCTR0SjP5tv_FpTVAvXZULbYIxCGSlJ5k/s1600/nsip-home-hero_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1080" height="373" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcpkaAtJ7IWnE1jP8owJ9xs9WfNqh6Y9o1Nc2Eb6egPXaXKbpuYft8Q93nO6pkxFB-5xKTS9FoYxlmBU-2kR5fd1E25acwEkTu4qBvOKPflJpCTR0SjP5tv_FpTVAvXZULbYIxCGSlJ5k/s640/nsip-home-hero_0.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أعتقد بأن مطلب إلغاء تدريس الآيات القرآنية التي تتناول موضوع الجهاد؛ مؤشر على سطحية في الفهم، وخلل في منهجية التفكير ..</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهو مطلب كرره الناشط الأمازيغي أحمد عصيد مستغلا الحدث الإرهابي الذي استهدف سائحتين في منطقة شمهروش بنواحي مراكش؛ حيث دعا إلى <i>“تعطيل النصوص القرآنية والحديثية ذات الصلة بالجهاد”</i>، مؤكدا في تصريح لـ”أصوات مغاربية” أن <i>“تلك النصوص تُعتمَد في تكوين وشحن الإرهابيين”</i>.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وفي هذا السياق استنكر عصيد موقف الفقهاء <i>“الغامض”</i> و<i>“المرتبك”</i> بهذا الشأن؛ مبرزا أن <i>“المتشددين
 منهم يقولون إنه ينبغي تطبيق هذه النصوص وأن الجهاد فريضة إلى يوم 
القيامة، بينما الفقهاء الذين يتظاهرون بالاعتدال يسكتون عن ذلك، ويقولون 
إنه نظرا لضعف حال الأمة فإنه لا يمكن استعمال هذه النصوص”</i>، ما يعني ضمنيا <i>“أنه إن لم تعد الأمة ضعيفة فينبغي أن تعود إلى القتال!”</i>.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهو ما دفعه لدعوة الفقهاء إلى <i>“الحسم بإعلان أن هذه النصوص لا علاقة لها بعصرنا وأنها ينبغي أن تكون في حكم النصوص المعطلة”</i>!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولو أعمَلَ السيد عصيد تفكيره قليلا؛ لفهم بأن منع تدريس هذه النصوص هو الذي يُسهِم في خلق القناعات المتطرفة وما ينتج عنها من أعمال إرهابية؛ لأن الجهل بفقه تلك النصوص وعدم معرفة سياق ومبادئ تشريعها، هو من أهم أسباب تفشي الفكر المتطرف والسلوك الإرهابي.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والذين يتلاعبون بعقول الإرهابيين إنما ينجحون بسبب إشاعة الفوضى 
الفكرية التي تشجع المتعالمين على التلاعب بدلالات النصوص القرآنية 
والحديثية، والترويج لفقه يتعلق بها مبتورا عن سياقه واعتباراته ومقاصده؛</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولو أننا قدّمنا تلك النصوص في قالبها التشريعي، ووضّحنا فقهها في ضوء 
المبادئ والمقاصد المؤطرة لأحكامها؛ لساعدنا على تحجيم سوء الفهم وما يترتب
 عليه ..</span></span></span></h4>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ما هو سبب نزول آيات الجهاد؟</span></span></span></div>
</blockquote>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إن أول آية نزلت في مشروعية جهاد القتال هي قوله تعالى: {أُذِنَ
 لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى 
نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ 
حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ 
النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ 
وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا} [الحج: 39، 40]</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قال ابن كثير في تفسيره: “لما بَغَى المشركون، وأخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم من بين أظهرهم، وهمّوا بقتله، وشرّدوا
 أصحابه شَذرَ مَذَر؛ فذهب منهم طائفة إلى الحبشة، وآخرون إلى المدينة … 
شرع الله جهاد الأعداء؛ فكانت هذه الآية أول ما نزل في ذلك: {أُذِنَ
 لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى 
نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ 
حَقٍّ}.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أي: أذن الله لهم بالقتال بسبب أنهم ظُلِموا، واغتصبت حقوقهم.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقيل بأن أول آية نزلت في الجهاد بالسيف؛ هي قوله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [البقرة: 190]</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وبالرجوع إلى سبب نزول هذه الآية –أيضا-؛ تتأكد لنا منطقية وعدالة تشريع الجهاد:</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">عن ابن عباس قال: “نزلت هذه الآيات في صلح الحديبية؛ وذلك أن رسول الله 
صلى الله عليه وسلم لما صُدَّ عن البيت هو وأصحابه .. صالحه المشركون على 
أن يرجع العام القابل …</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لعمرة
 القضاء، وخافوا أن لا تفي لهم قريش بذلك، وأن يصدوهم عن المسجد الحرام 
ويقاتلوهم، .. فأنزل الله تعالى {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ} يعني قريشاً” [1].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قال السالوس في تفسيره: “والمعنى: يا أيها المؤمنون الذين يخافون أن 
يمنعهم مشركو مكة عن زيارة بيت الله؛ اعلموا أنني قد أذنت لكم في القتال، وأنتم إذ تقاتلونهم فإنما تفعلون ذلك في سبيل الله للتمكن من عبادته، وفوق ذلك فإنما تفعلون هذا مع من نكثوا عهد الصلح.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فقاتِلوا في هذه السبيل الشريفة من يقاتلونكم، ولا تعتدوا بالقتال فتبدءوهم، ولا في القتال؛ فلا تقتلوا من لم يقاتل كالنساء والصبيان والشيوخ والمرضى، أو من ألقى إليكم السلم وكف عن حربكم” [2].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قال الفقيه ابن تيمية: “فقوله: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ}؛ تعليق للحكم بكونهم يقاتلوننا، فدل على أن هذه هي علة الأمر بالقتال.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثم قال: {وَلَا تَعْتَدُوا}؛ والعدوان مجاوزة الحد، فدل على أن قتال من لا يقاتلنا عدوان، ويدل عليه قوله بعد هذا، فدل على أنه لا تجوز الزيادة …</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ثم قال: {<span class="text-success">وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ</span>}؛ والفتنة أن يفتن المسلم عن دينه كما كان المشركون يفتنون من أسلم عن دينه؛ ولهذا قال: {<span class="text-success">وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ</span>}؛ وهذا إنما يكون إذا اعتدوا على المسلمين وكان لهم سلطان، وحينئذ يجب قتالهم حتى لا تكون فتنة، حتى لا يفتنوا مسلما” [3].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأكّدَ في الفتاوى (20 / 101-102) بأن مذهب جمهور الفقهاء؛ هو أن علة 
جهاد القتال؛ هي: كونهم يقاتلون المسلمين، وليست هي كونهم كفارا؛ فقال: 
“فأبو حنيفة رأى أن الكافر إنما يقاتَل لمحاربته؛ فمن لا حراب فيه لا يقاتل .. وقد وافقه على ذلك مالك وأحمد في أحد قوليه”.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقال الفقيه ابن القيم في كتابه أحكام أهل الذمة (1 / 79): “القتل إنما وجب في مقابلة الحِراب لا في مقابلة الكفر؛ ولذلك لا يقتل النساء، ولا الصبيان، ولا الزمنى، والعميان، ولا الرهبان، الذين لا يقاتلون؛ بل نقاتل من حاربنا.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذه كانت سيرة رسول الله في أهل الأرض؛ كان يقاتل من حاربه
 إلى أن يدخل في دينه، أو يهادنه أو يدخل تحت قهره بالجزية، وبهذا كان يأمر
 سراياه وجيوشه إذا حاربوا أعداءهم، كما تقدم من حديث بريدة”.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وقال في كتاب آخر: “ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تبين له أنه لم يكره أحدا على دينه قط، وأنه إنما قاتل من قاتله، وأما من هادنه فلم يقاتله ما دام مقيما على هدنته لم ينقض عهده، بل أمره الله تعالى أن يفي لهم بعهدهم ما استقاموا له…</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولما قدم المدينة صالح اليهود، وأقرهم على دينهم، فلما حاربوه ونقضوا 
عهده وبدؤوه بالقتال قاتلهم، فمنّ على بعضهم، وأجلى بعضهم، وقتل بعضهم، 
وكذلك لما هادن قريشا عشر سنين، ولم يبدأهم بقتال حتى بدؤوا هم بقتاله 
ونقضوا عهده، فعند ذلك غزاهم في ديارهم، وكانوا هم يغزونه قبل ذلك لما 
قصدوه يوم أحد، ويوم الخندق، ويوم بدر أيضا هم جاؤوا لقتاله، ولو انصرفوا 
عنه لم يقاتلهم، والمقصود: أنه صلى الله عليه وسلم لم يكره أحدا على الدخول
 في دينه البتة، وإنما دخل الناس في دينه اختيارا وطوعا”اهـ [4].</span></span></span></h4>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الجهاد والأمن القومي للدولة</span></span></span></div>
</blockquote>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يحاول البعض أن يوهم بأن وجود نصوص القتال في القرآن والسنة؛ يجعل مفهوم الدولة في الإسلام مرتبطا بالعنف والإرهاب.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذه مغالطة تنكشف إذا استحضرنا بأن لكل دولة منظومة حربية قتالية تحصن 
من خلالها كيانها وتحمي بها وجودها، وتحافظ بها على سيادتها وكرامتها؛ 
ولهذه المنظومة في الدول المعاصرة مؤسسة عليا تشرف عليها تسمى: الأمن 
القومي.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والدولة الإسلامية لا تخرج عن هذه المسَلّمة؛ وهي كغيرها لها مرجعية 
تشريعية للأحوال الحربية؛ مضمنة في كتاب الجهاد من مصادر الفقه الإسلامي ..</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وليت شعري؛ مال هؤلاء لا ينكرون ما عند سائر الدول –بما فيها الحديثة-؛ 
من قوانين تتعلق بحالة الحرب وتنظم الشؤون العسكرية، وما تخصصه تلك الدول 
من ميزانيات تتعلق بالقتال، وما يبُثّه القادة السياسيون والفكريون في 
جنودهم من روح التضحية بالقتال، وما تقوم به الدول الحديثة من تدخلات 
عسكرية على حدودها وخارجها باسم المحافظة على الأمن القومي؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فكيف يزعم عصيد؛ بأن <i>“كل النصوص الموجودة في الإسلام سواء القرآنية 
أو الحديثية لا تتطابق مع واقع المسلم اليوم ولا مع واقع الدولة الحديثة 
ولا مع حاجات الإنسان في عصرنا”</i>؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إن مقارنة المبادئ القرآنية والحديثية المؤطرة لأحكام الجهاد، بقواعد 
الحرب وقوانينها في الدول الحديثة ومواثيق حقوق الإنسان؛ يقودنا إلى إدراك 
سمو التشريع الإسلامي؛ وأنه ليس في نصوصه ما يجعل المسلمين يشعرون بالحرج 
والحاجة إلى إخفاء تلك النصوص!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وفي ضوء تلك المبادئ ينبغي فهم كلام الفقهاء في التفريق بين فقه التمكين
 وفقه الاستضعاف؛ فهو لا يعني أننا في حال الاستضعاف نكف عن الظلم ونسكت 
عنه، وفي حال التمكين نظلم ونقتل!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بل معناه: في حال الضعف ننهى عن الظلم في حدود إمكانياتنا، وفي حال 
القوة؛ نستعمل هذه القوة لمنع الظلم وحماية العدل والحقوق؛ تماما كما فعل 
رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو قدوتنا في الإعلاء من شأن الأمن 
والسلام دون الخضوع لظلم الظالمين وعدوان المعتدين.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهنا نسأل عصيد عن الإرهاب الذي مارسته الدولة الأمريكية في العراق 
مثلا؛ ألم تسوغه بذريعة المحافظة على الأمن القومي مع أنه ظلم وعدوان؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ونسأله عن الجهاد الذي تقوم به فصائل المقاومة في فلسطين؛ أليس حقا مشروعا تكفله القوانين الدولية؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ومن جهة أخرى: ألا يعلم عصيد بأن دولة إسرائيل الحديثة التي أشاد 
بديمقراطيتها؛ تُضَمّن مقررات الدراسة ما يشحن نفوس مواطنيها بروح القتال 
من أجل الدولة وأطماعها التوسعية؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أم أن عصيد وأمثاله يريدون ترسيخ ذل الدول الإسلامية وضمان استمرارية ضعفها لتبقى لقمة سائغة في مريء الإمبريالية الجشعة؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">للنقاش بقية بحول الله تعالى ..</span></span></span></h4>
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />
[1] أسباب نزول القرآن للواحدي (1 / 16).<br />
[2] تفسير آيات الأحكام (1 / 88).<br />
[3] قاعدة مختصرة في قتال الكفار ومهادنتهم (ص. 98ـ99).<br />
[4] هداية الحيارى (1 / 12).</div>

فقه آيات الجهاد حصانة من الإرهاب

أعتقد بأن مطلب إلغاء تدريس الآيات القرآنية التي تتناول موضوع الجهاد؛ مؤشر على سطحية في الفهم، وخلل في منهجية التفكير .. وهو مطلب كرر...

زرع الإسلاموفوبيا وحصاد الدم

0 شبهات وردود 6:13:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipL_mYhZdK8mRLGS42OZiF57eTu1s34yZ3ezCcZNvmjlM1AsGKql5VlR_ttlr_L69BG3XQXaEQoQnCzicBPEdAJDCSLDgNWNUTMh4VtTsJU4cdj4tjQIbbzQM4s4upIYhv0YDDf8No7Zo/s1600/8-3-1080x630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1080" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipL_mYhZdK8mRLGS42OZiF57eTu1s34yZ3ezCcZNvmjlM1AsGKql5VlR_ttlr_L69BG3XQXaEQoQnCzicBPEdAJDCSLDgNWNUTMh4VtTsJU4cdj4tjQIbbzQM4s4upIYhv0YDDf8No7Zo/s640/8-3-1080x630.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">استيقظ أحرار العالم وشرفاؤه على وقع جريمة نكراء ومذبحةٍ بشعة صبيحة 
الجمعة 15 مارس، بطلها رجل أشقر انتشل سلاحه الناري من صندوق سيَّارته، ثم 
اقتحم مسجداً مليئا بالمصلِّين العزَّل بنيوزيلاندا، فاخترق أجسادهم 
بالرصاص على طريقة ألعاب الفيديو، بكل عداء ووحشية، دون شفقة أو رحمة لا 
يفرق بين ذكر وأنثى، ولا صغير وكبير.</span></span></span></h4>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">أصل كل الشرور</span></span></div>
</blockquote>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إن الإشكال في نظري ليس متعلقا بجريمة يرتكبها مجرم هنا أو هناك، اليوم 
أو غدا، بل المشكل أساسا مرتبطٌ بمصدرية هذا الحقد المتغلغل في صدور هؤلاء 
الناقمين على الإسلام والمسلمين، الذين يترجمون أحقادهم إلى مذابح يروح 
ضحيتها أبرياء.</span></span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
وأسباب هذا العداء والبغض القاتل متعددة، أبرزُها وأخطرُها هو راية 
الإسلاموفوبيا التي قام العالم الغربي برفعها تجاه المسلمين، إذ تمَّ تصوير
 المسلمين في الإعلام الغربي على أنهم شياطين مَردَة، دواعش مجرمون آكلون 
للحوم البشر مصَّاصون للدماء.</span></span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
وأُنفقت الأموال الطائلة على زرع هذا الرُّهاب الإعلامي تجاه المسلمين 
عموما والمهاجرين خصوصا، وقام بتبنِّيه عدد كبير من رؤساء الدول والشخصيات 
والمؤسسات، حتى غدا من المسلَّمات المستقرة في اللاشعور الغربي، بل في 
اللاوعي العالمي.</span></span></span></h4>
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الإرهاب، إسلامي أم إعلامي؟</span></span></span></blockquote>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يستحيل تقريبا أن تسأل أي طفلٍ في العالم اليوم عن الإرهاب فيربطه لك 
بغير الإسلام، رغم أن ما تم ارتكابه من جرائم من طرف المسلمين كداعش، لا 
يعدل حتى ربع ما ارتكبته أمريكا من جرائم في العراق، بل وفي العالم العربي 
والإسلامي وحتى الغربي، مما تذكره دروس التاريخ الذي لا يرحم، بدءاً من 
إبادة الهنود الحمر، مرورا بضربة هيروشيما وناكازاكي، ووصولا إلى سنة 2015 
حيث قامت أمريكا بإلقاء 15 قنبلة على دول إسلامية وعربية جلها [1].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولا يعدل ما ارتكبته فرنسا في المغرب والجزائر، ولا ما ترتكبه إسرائيل 
اليوم أمام ناظري العالم، من إلقاءٍ للصواريخ والقنابل فوق رؤوس نساءٍ 
وفتيات يلعبن فوق الأرجوحة.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ومع ذلك فأمريكا عفيفة طاهرة، ولا أحد ينعت إسرائيل وفرنسا الحنونة بالإرهاب، فقط المسلمون هم الذين تسببوا في هلاك البشرية.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">هذا إذا أسلمنا جدلاً أن أفعال داعش محسوبة على الإسلام، وإلا فحتى العجائز أصبحوا يعلمون اليوم أن داعش صناعة غربية.</span></span></span></h4>
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">زرع الإسلاموفوبيا</span></span></span></blockquote>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">يذكر رئيس تحرير مجلة “Aslan Media” إيثان لين، أن وسائل الإعلام اليوم تنتهج تشوية الإسلام وإظهاره بصورة سلبية في العالم بأسره [2].</span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
ويذكر المتخصصون أن الأحداث المتعلقة بالمسلمين يتم ربطها مباشرة بالإرهاب 
والدموية، وكذلك إخراج عناوين مثل (الإسلام العنيف)، (الإرهاب الإسلامي) 
بينما لا يتم ربط جرائم غير المسلمين بعقائدهم وإيديولوجياتهم، وهذا كان له
 أثر واضحٌ على أرهَبَةِ الإسلام، وتم ترويج ذلك أيضاً في عدد من الأفلام 
السينمائية، التي صورت الإسلام على أنه هو تماما داعش والقاعدة [3].</span></span></span></h4>
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">تغذية الإسلاموفوبيا</span></span></span></blockquote>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يذكر مركز التقدم الأمريكي (Center for American Progress) أن سبع 
مؤسسات خيرية قامت بإنفاق 42.6 مليون دولار بين عامي 2001 و 2009 من أجل 
تدعيم الخطاب الإسلاموفوبي، ومن أجل زرع رُهاب الإسلام في المجتمع [4].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ونشرت صحيفة الغارديان تقريرا صادرا عن جامعة كاليفورنيا بيركلي ومجلس 
العلاقات الأمريكية الإسلامية، أفاد بأنه تم صرف 206 مليون دولار إلى 33 
مجموعة هدفها الأساسي هو زرع التحيز والكراهية تجاه الإسلام والمسلمين، في 
الفترة ما بين 2008 و 2013 [5].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وفي دراسة قام بها جون ريتشاردسون ببريطانيا، خلص إلى أن 85 % من 
المقالات الإعلامية تسعى لشيطنة المسلمين، واعتبارهم خطرا على المجتمع 
البريطاني [6].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">هذا دون أن نتحدث عن التشويه الممنهج لصورة المسلمين والعرب في مواقع التواصل الاجتماعي [7]، وفي الوسائل الإخبارية والإعلامية والسينمائية عموما، حيث أصبح مصطلح “مسلم” أو “عربي” مرتطبا عندها بشكل مباشر بـ”الإرهاب” [8].</span></span></span></h4>
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"> ماذا زرعنا وماذا نحصد؟</span></span></span></blockquote>
</div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لقد زرعنا أطنانا وقناطير مقنطرة من الحقد والغل والكراهية تجاه 
المسلمين في العالم، تم التسويق للإسلاموفوبيا بشكل رهيب، من طرف الإعلام 
ورؤساء العالم والجمعيات والمؤسسات ذات التمويلات الضخمة، واليوم نحن نحصد 
دماء وأرواح الأبرياء ليس في فلسطين ولا سوريا… وإنما أولئك الذي دخلوا إلى
 المسجد لا يريدون إلا السلام والصلاة، يستقبلونك بـ(Hello brother)، 
وتستقبلهم بعيار ناري يخترق أجسادهم ويُيتِّم أطفالهم.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فنحن لا نريد اليوم تضامنكم الزائف رجاءً، لا نريد ورودكم الحمراء فوق 
قبورنا، لا أن تُطفئوا برج إيفل ساعةً من أجلنا… فقط أوقفوا هذا النفاق.. 
وأوقفوا إطعام وحش الإسلاموفوبيا الثائر الذي سيَّبتموه علينا.</span></span></span></h4>
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />
[1] : Alternet: U.S. Dropped 23,144 Bombs on Muslim-Majority Countries in 2015, (10 Jan 2016)<br />
انظر تفاصيل الخبر <a href="http://bit.ly/2W4hnkQ">هنا</a>.<br />
[2] : Media blamed for promoting Islamophobia<br />
انظر بقية كلامه <a href="http://bit.ly/2O5HZim">هنا</a>.<br />
[3] : انظر تفاصيل أكثر عن الإسلاموفوبيا في الإعلام <a href="http://bit.ly/2FhZr0y">هنا</a>.<br />
[4] : انظر تقرير المركز <a href="https://ampr.gs/2TUy5Wc">هنا</a>.<br />
[5] : Funding Islamophobia: $206m went to promoting ‘hatred’ of American Muslims<br />
انظر التقرير كاملا <a href="http://bit.ly/2UCX65m">هنا</a>.<br />
[6] : انظر <a href="http://bit.ly/2TfHH9S">هنا</a>.<br />
[7] : The social network of hate: Inside Facebook’s walls of Islamophobia<br />
انظر <a href="http://bit.ly/2Y4etxZ">هنا</a>.<br />
[8] : Portrayal of Muslims & Islam in talk shows of CNN & Fox News 2007-2009<br />
انظر بحثا في الموضوع <a href="http://bit.ly/2HCkUmn">هنا</a>.<br />
<h4 style="text-align: right;">
المصدر مركز يقين</h4>
</div>

زرع الإسلاموفوبيا وحصاد الدم

استيقظ أحرار العالم وشرفاؤه على وقع جريمة نكراء ومذبحةٍ بشعة صبيحة الجمعة 15 مارس، بطلها رجل أشقر انتشل سلاحه الناري من صندوق سيَّارته،...

إشكالية المنهج الاستدلالي عند التنويريين -زواج المسلمة من غير المسلم أنموذجا-

0 شبهات وردود 8:21:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbr40G8SvzttyWWQLlY6jXEbprnL-FqFHRASoiutWbAwOVDqkNl13mqIY8FQpSobI5CBovaUk1H4WVcEBojOldKeXTkiXaRxIsNXK9-IvZS1prw-yBf1fbwdWrykzIK7ZcsBw3Uyu-KAro/s1600/6-2-1080x630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1080" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbr40G8SvzttyWWQLlY6jXEbprnL-FqFHRASoiutWbAwOVDqkNl13mqIY8FQpSobI5CBovaUk1H4WVcEBojOldKeXTkiXaRxIsNXK9-IvZS1prw-yBf1fbwdWrykzIK7ZcsBw3Uyu-KAro/s640/6-2-1080x630.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لا بدّ أنّه بعد نشر موضوع عذاب القبر ومسألة المنهج الاستدلالي عند 
التنويريين، قد اتضحت المشكلة الحقيقية عند القوم، وبرز بجلاء خَلَلُهم في 
طريقتهم المُتَّبعة في التنكر للقضايا التي أجمع علماء الأمة الإسلامية على
 صحتها – بدعوى نبذ التراث -، فالقضية كما قلت سابقاً ليست متعلقة بالعقائد
 أو الأحكام التي تؤمن بها الأمة الإسلامية، بقدر ما هي مسألة خللٍ كبيرٍ 
في المنهج الاستدلالي عند التنويريين عموماً. ولزيادة بيان هذا الخلل أكثر 
مما سبق حتى لا يغتر الإنسان بعباراتهم البراقة ولا بكلامهم المزخرف، فقد 
اخترت للقارئ الكريم موضوعاً آخر أراه من الأهمية بمكان، وهو موضوع زواج المرأة المسلمة من غير المسلم،
 لنفس التنويري، وكالعادة اجتناباً للإطالة فلنتوكل على الله، ولنبدأ أولاً
 بإيضاح الخلل في منهجه الاستدلالي قبل الخوض في إثبات قطعية تحريم زواج 
المرأة المسلمة من غير المسلم.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">قال سبحانه: {وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ
 ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ
 وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ 
مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} [1]،
 لابد أنّ هذه الآية الكريمة كافية للرد على الحلقة بأكملها حول تحريم زواج
 المرأة المسلمة من غير المسلم – كما سنُوضح ذلك تبعاً -، لكن في معرض كلام
 التنويري عنها، حاول الخروج مما تقتضيه من تحريم بيّن واضح، فسقط في خلل 
استدلالي آخر، حيث قال: <i>(مشركون مقصودون، مشركون معينون، وإذا عدنا إلى تفاصيل الآية، وإلى سبب الآية، وسبب نزول الآية…)</i>، وأكد على هذا المعنى في سياق آخر فقال: <i>(لا يُمكن أن تستنبط لي حكماً مباشراً من نص دون أن تعرف سببه، دون أن تعرف سياقات نزوله)</i>،
 ونحن لا نخالفه على هذا، بل نتفق معه على أهمية سياقات وأسباب النزول، لكن
 مهلاً، لماذا لم يأخذ بأسباب نزول الآيات عندما أنكر عذاب القبر؟ إذ روى 
الإمام مسلم والبخاري وغيرهما عن البراء بن عازب رضي الله عنه: ({يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ) [2]،
 أم هو الكيل بمكيالين؟! فسبب نزول الآية دلّ دلالة واضحة أن عذاب القبر 
حق، وإلا كيف ستنزل الآية في أمر (يعده صاحبنا خرافة)، اللهم إلا إن كان 
هذا ضرب من اللامنطق.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بل من أعجب ما فعل هذا التنويري – دائماً في معرض كلامه عن آية البقرة 
-، محاولته حصر لفظ (المشركين) في مُشركي قُريش، متمسكاً بأسباب نزول 
الآية، إذ يقول:</span></span></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><i>(لو أخذنا بها بعمومها كما يستدلون بها، لكانت هناك معارضة بين القرآن،
 كيف القرآن يقول “لا تنكحوا المُشركات” وفي نفس الوقت يقول: “ونساء الذين 
أوتوا الكتاب حلّ لكم”، لكن حين نحصر هذه الآية في مشركي قريش الذين كانت 
بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام حرب، سنكون انتهينا من هذه القصة ولا
 يصلح هذا دليلاً)</i>.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وسنعود فيما بعد لدعوى التعارض هذه وكذا قضية مشركي قريش، لكن ما أحب أن
 أنبّه عليه القارئ هو هذا الخلل الآخر في كيفية التعامل مع النصوص، وهو 
حصر الآيات في أسباب نزولها، فنضرب حينئذٍ بالقاعدة الأصولية: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب) عرض
 الحائط، وإذا حَصَلَ ذلك، فإن شمولية القرآن الكريم وصلاحه لكل زمان ومكان
 لم يعد له معنى البتة، وبنفس منطق الأستاذ التنويري، فإننا غير ملزمين 
بتأدية الأمانات لأهلها ولا بأن نحكم بالعدل، فآية: {إِنَّ اللَّهَ
 يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا 
حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} [3]، نزلت في فتح مكة، ولذهب كذلك الحكم المُستنبط بداهةً من قوله تعالى: {إِنَّ
 الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ 
وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي 
بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ 
الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [4]، فقد نزل في اليهود، وقس على ذلك كل الآيات التي نزلت في سياق مُحدّد.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذا الخلل نفسه أكد عليه في معرض كلامه عن قوله تعالى: {يَا 
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ 
فَامْتَحِنُوهُنَّ ۖ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ ۖ فَإِنْ 
عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ ۖ 
لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ۖ وَآتُوهُم مَّا 
أَنفَقُوا ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا 
آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۚ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [5]، إذ حصر الحكم في سبب نزوله، وهو معاهدة الحديبية، يقول: <i>(من
 ضمن البنود التي كانت في هذه المعاهدة، أنّه لو فرّ مسلم من قريش إلى 
المدينة … فيجب على المسلمين أن يردوه إلى قريش … الإشكال الذي وقع، أنّ 
الذي من بين الفارين نساء … فاحتار المسلمون هل يردون المرأة المسلمة التي 
كانت ضعيفة في ذلك الوقت، هي أيضاً تُرد إلى قريش، فجاءت الآية جواباً)</i>.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الإشكال الذي سقط فيه الزميل هنا، أنّ الآية زيادةً على النهي عن رَدّ المسلمات إلى قريش قد قرّرت حكماً آخر: {لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}، إذ لو كانت القضية منوطةً فقط بردهن إلى أهلهن لما جَعَلهن الشارع مُحرمات على أهلهن وأهلهن حرام عليهن.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وهذا فيما يخص إشكالية حصر الآيات في أسباب نزولها، أما عن حَصْرِ لفظ 
(المشركين) في مُشركي قُريش، فهو الآخر سقطة لا يُمكن التغاضي عنها، يقول 
تأكيداً على هذا الحصر: <i>(بدليل أنّ الله عز وجل في آيات يُفرق بين المشركين وبين أهل الكتاب:{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ}، إذن أهل الكتاب ليسوا هم المشركين)</i>، كيف فَهِم من هذا أنّ أهل الكتاب ليسوا مشركين؟ بسبب العطف؟ ماذا نفعل إذن بقوله تعالى: {مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} [6]،
 هل جبريل وميكائيل عليهما السلام ليسوا بملائكة؟! فغاية ما تُقرره الآية 
هو الاختلاف في الأحكام وليس الاختلاف في الشرك نفسه ولهذا فرّق بينهم في 
هذه الآية وبين الوثنيين، وإلا فإن الله عز وجل قد سماهم مشركين – لفظاً 
كما عودنا الأستاذ التنويري على طلب ذلك -، إذ قال: {اتَّخَذُواْ 
أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ 
ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا 
لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [7]،
 هل نترك اللفظ القطعي – الذي طالما تمسك به في حلقة عذاب القبر – للتمسك 
بفهم الأستاذ التنويري؟ بل كما هو معلوم عند الأصوليين فإن المنطوق مُقدم على المفهوم،
 وإن جادَل في هذه كذلك فماذا نفعل إذن بقانون الإيمان المسيحي، وهو عندهم 
بمثابة الشهادة عندنا: (بالحقيقة نؤمن بإله واحد، الله الآب … نؤمن برب 
واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد … إله حق من إله حق … نعم نؤمن بالروح 
القدس، الرب المحيي المنبثق من الآب.) [8]،
 وإن لم يكن هذا هو الشرك بعينه فما تراه يُسميه؟! وخصوصاً وأنّه من مُحبي 
ذِكر اللفظ بصريح العبارة، أمْ أنّ هذا المطلب كان صالحاً في قضية عذاب 
القبر – لموافقتها لهواه – ثم بعد ذلك انتهت صلاحيته؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بل المعلوم أنّ اللفظ في قوله تعالى: {وَلَا تَنكِحُوا 
الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن 
مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ 
حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ 
أَعْجَبَكُمْ} [1]،
 لفظ عام في كل مُشرك ومشركة، ولا يُخصص أو يُحصر إلا بقرينة صريحة، فأين 
هي؟ ولماذا هنا يتمسك بخبر آحاد ويترك آية عامة صريحة قطعية الدلالة وفي 
المقابل ترك روايات متواترة لإنكار عذاب القبر؟! ما هذا المنهج يا أستاذ؟ 
نَوِّرنا بتنويرك هدانا الله وإياك!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعموماً، من اطلع على كتاب الله فسيجد أن الشارع سبحانه وتعالى قد خصصها بآية أخرى، وهي قوله تعالى: {الْيَوْمَ
 أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ 
حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ 
الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} [9]،
 لكن، كالعادة للأستاذ التنويري كلمة حول هذه الآية الكريمة، إذ لما 
عارضَتْهُ مقدمة البرنامج بأن هذه الآية تُجيز للمسلم الزواج من الكتابية 
اعترض مُستدلاً على رأيه: <i>(هذا مبني على ماذا، مبني على أنّ الأصل في 
الأشياء الإباحة وهذه قاعدة حتى عند الفقهاء، لا يحتاج القرآن أن يقول لنا 
في كل شيء حلال حتى يكون حلالاً)</i>، لكن عن أي أصل يتحدث هنا والقضية 
فيها نص تحريم مُطلق؟ فهذه القاعدة تُستخدم عند عدم وجود أي نص بتاتاً، لكن
 هنا يوجد نص واضح بيّن عام!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">زيادةً على أنّ آية البقرة لمّا حرمت الزواج من غير المسلم ذكرت الرجل 
والمرأة باللفظ على حد السواء في التحريم، لكن عند الإباحة ذكرت الرجل فقط،
 فهل إذا قلت: (لا يدخل بيتي رجل أو امرأة)، ثم بعد ذلك خصصتُ هذا الأمر 
فقُلتُ: (اليوم أجزتُ للرجال دخول بيتي)، هل هذا يعني أن النساء أيضاً 
أُجيزَ لهن ذلك؟! أيّ عقل مُتَنَوِّر يفهم هذا؟! وأين التعارض المُفترض 
هنا؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وعلى أي، فنحن هنا نُطالبه بما طالبنا به في حلقة عذاب القبر: أين لفظ 
الإباحة للنساء الذي ينسخ آية البقرة؟ فالأصل عندنا الآن آية البقرة وليس 
الإباحة كما يدعي، أمْ كالعادة، الكيل بمكيالين؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أما باقي اعتراضات صاحبنا التنويري، فهي اعتراضات عاطفية محضة وليست 
علمية، ولا عجب في هذا، فقد أصبح الخطاب العاطفي في زمننا هذا خطاباً 
ناجحاً مثمراً عند القوم، إذ يقول مُعترضاً على هذا الحُكم الرباني قائلاً:
 <i>(لنفرض مثلاً أنّ امرأة غير مُسلمة ومتزوجة برجل غير مسلم، وعاشت معه 
عشرات السنين، وبينهما من الأطفال … فجأة هذه المرأة … اقتنعت بالإسلام 
وأصبحت مسلمة، ما الحل؟ حسب الفقه … يجب أن نُجبرها على مفارقة زوجها ولو 
عاشت معه ثلاثين سنة)</i>. وهذا خطاب عاطفي فج لا تقوم به قائمة، لاسيما 
وأنّ صاحبنا هنا أوقع نفسه في إشكالية أخرى، بماذا سيرد على معاهدة 
الحديبية التي تمسك بها سابقاً؟ وكما صرّح وأقرّ بنفسه فقد حرم الله النساء
 المسلمات على أهلهن وفرق بينهم، فلم الكيل بمكيالين؟!!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لكن بخصوص المثال الذي ضرب هنا فهو أمر يدخل في الأمور النادرة وحكمها 
قد يكون مختلفاً عن الحكم العام، إذ في هذه الحالة تُلتمس فيه المصالح ودرء
 المفاسد الكبرى. فالنقاش ليس حول مثل هذه الأحكام النادرة والتي تقع بعد 
خرق الحكم نفسه، بل النقاش حول الحكم ابتداءً، هل يجوز للمرأة المسلمة 
الزواج من غير المسلم أم لا؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">والمثال الذي يحاول الاعتراض به على هذا الحكم سيأتي على أحكام الشريعة 
كلها بالنقض، فلشارب الخمر أن يتحجج هو الآخر بفقدان عقله – على سبيل 
المثال – إن ترك الخمر، وقل الأمر نفسه عن باقي المحرمات إن نحن جعلنا 
النادر حكماً على القاعدة العامة: التحريم.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أما بخصوص سبب تحريم زواج المسلمة من غير المسلم عموماً فإن هذا أمر 
تُلتمس فيه الحكمة، ولو فرضنا جدلاً أنه لم نجد حكمة من هذا التفريق 
والتحريم، فهذا لا يعني أن نرفض الحكم الرباني، وإلا فأين نحن من التسليم 
لأوامر الله ونواهيه؟ غير أننا يُمكن أن نقول، أنّ الشرع هنا يراعي حفظ 
الضروريات الخمس، والتي أهمها الدين، لاسيما إذا علمتَ أنّ للأب تأثيراً 
على دين أبنائه، ولا اعتبار هنا بما قاله صاحبنا التنويري في الحلقة بخصوص 
هذا التأثير، إذ قال: – <i>(من قال أنّ الأب هو الذي يؤثر؟ أنا قد أقول بأن العكس الأم هي التي تؤثر)</i>، ونحن نقول:</span></span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
ليس نحن من قال بهذا، بل الدراسات العلمية الحديثة في هذا المجال من قالت 
ذلك، فقد نشرت – على سبيل المثال لا الحصر – جريدة “واشنطن تايمز” دراسةً 
علمية حول هذا الموضوع، مما جاء بها، قول عالمة الاجتماع Elisa Zhai Autry:</span></span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
(ودليلنا كان أن تأثير الأب فريد من نوعه ونشيط… تأثير الأم يكون ثابتاً – 
لا يتغير -، فهن موجودات دائماً بقرب أبنائهن لكن بطريقة ما هذا غير كافٍ) [10].</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ومن هنا أيها القراء الكِرام، يتضح بجلاء ووضوح مدى التخبط الذي يسقط 
فيه صاحبنا – وعموماً كل من سلك نهجه هذا، فهو منهج تدميري غير بناء، منهج –
 إن أحسنا الظن بصاحبه – قُلنا منهج مبني على الهوى، ولا يسعني هنا إلا أن 
أختم بما قاله الدكتور فهد العجلان حفظه الله: (ولهذا حين تكون النصوص 
الشرعية موافقة لأهوائهم فإنهم يستدلون بها ولا يخضعونها للتأويل لأنها 
حققت المقصد، وحين لا تكون على وفق أهوائهم يأتون بهذه القراءات) [11].</span></span></span></h4>
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />
<b>[1] :</b> سورة البقرة، الآية 221<br />
<b>[2] :</b> صحيح الإمام مسلم، ج4 ص2202 ح2871 – ط دار إحياء التراث العربي، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.<br />
<b>[3] :</b> سورة النساء، الآية 58<br />
<b>[4] :</b> سورة البقرة، الآية 174<br />
<b>[5] :</b> سورة الممتحنة، الآية 10<br />
<b>[6] :</b> سورة البقرة، الآية 98<br />
<b>[7] :</b> سورة التوبة، الآية 31<br />
<b>[8] :</b> انظر <a href="http://bit.ly/2Honusv">هنا</a>.<br />
<b>[9] :</b> سورة المائدة، الآية 5<br />
<b>[10] :</b> انظر <a href="http://bit.ly/2sMtllQ">هنا</a>.<br />
<b>[11] :</b> التسليم للنص الشرعي والمعارضات الفكرية المعاصرة، الدكتور فهد العجلان، ص93 – مركز التأصيل، الطبعة الثانية.<br />
المصدر مركز يقين</div>

إشكالية المنهج الاستدلالي عند التنويريين -زواج المسلمة من غير المسلم أنموذجا-

لا بدّ أنّه بعد نشر موضوع عذاب القبر ومسألة المنهج الاستدلالي عند التنويريين، قد اتضحت المشكلة الحقيقية عند القوم، وبرز بجلاء خَلَلُهم ...

لماذا للذكر مثل حظ الأنثيين؟

0 شبهات وردود 11:53:00 م

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQembl_UPN3Uw4NTGkS0RET0dY8gRCNFESgz3owveBgmA67vVywut2ZaiUu0mYcJHAtS_6JWSAyDxInIgpaQwPksEFlhuffxjCZ8kduwhgpDLfbBwKDdSHNAUC7EyjCYXoD8OXwMNEWfg/s1600/10-2-1080x630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1080" height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQembl_UPN3Uw4NTGkS0RET0dY8gRCNFESgz3owveBgmA67vVywut2ZaiUu0mYcJHAtS_6JWSAyDxInIgpaQwPksEFlhuffxjCZ8kduwhgpDLfbBwKDdSHNAUC7EyjCYXoD8OXwMNEWfg/s640/10-2-1080x630.jpg" width="640" /></a></div>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">تفوّق الرئيس التونسي قايد السبسي على كل المتنورين، وكان صريحا وواضحا في مرجعيته: ”<i>ملناش دعوة بحكاية القرآن والدين</i>” وأكد على أن تونس دولة مدنية يحكمها الدستور ولا دخل لأي سلطة أخرى في التشريع، وأن الإرادة هي إرادة الشعب وليست ”<i>إرادة أخرى</i>”.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">هنا يفترض أن يبدأ النقاش الحقيقي: من يحكم؟ الله أم الإنسان؟ شريعة الله أم قوانين البشر؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وكل محاولة لتجاوز هذه الإشكالية هي قفز على معضلة فلسفية وجودية وترقيع للواقع بأجوبة عشوائية!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أما دعاوى المساواة فهي مجرد واجهة للصراع الحقيقي.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">هل المساواة ممكنة في المواريث؟</span></span></span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إن المنظومات القانونية الغربية التي تقدم نموذجا للمساواة لا تساوي بين
 الذكور والإناث ولا بين مختلف الفروع والأصول، لأن مجرد اعتماد الوصية 
للتوارث يعدم المساواة، ويعطي الحق للشخص في أن يقسم تركته كيف يشاء سواء 
أعطى للذكر مثل حظ الأنثيين أو العكس أو حرمهم جميعا!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إضافة إلى أن المساواة لا يفترض أن تناقش فقط بين من لهم نفس القرابة، 
بل يجب أن تشمل جميع الأقارب، فأين المساواة في إسقاط حق الأخ في الإرث 
لمجرد أن أخاه متزوج كما تفعل كثير من الدول الغربية؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لاحظ جيدا أن هذه الفكرة متسقة مع كون المال ملكا للإنسان يتصرف فيه كيف يشاء بعيدا عن أي سلطة غير بشرية…</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بل يمكنك باستعمال الوصية أن تقسم التركة ظاهريا وفق الشريعة!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أين الفرق إذن؟</span></span></span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الفرق جوهري عميق … في الشريعة تعطي الذكر مثل حظ الانثيين لأن الله أمر
 بذلك، وفي القانون الوضعي تعطي الذكر مثل حظ الأنثيين لأن الإنسان حكم 
بذلك … ويمكنك بالقانون الوضعي أن تحرم الكافر من الإرث والأبناء غير 
الشرعيين وغير ذلك مما لو فعلته باسم الشريعة لهاجوا عليك بدعاوى الحقوق!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الفرق إذن إلى من المرجع؟ إلى الوحي أم إلى رغبات البشر؟!</span></span></span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يحتج العلمانيون على التعصيب في الإرث ويقدمون حججا وشكاوى ومآسي، لا علاقة لها بالإرث أصلا…</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">بنت تكدّ وتعمل لتبني بيتا وبعد وفاة والدها يأتي عمُّها الشرير ليرث معها … تأمل كيف يعتبرونه عما مع أنه في الحقيقة أخ المتوفى!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ارحمونا من هذه السخافات! إنْ بَنَت البيت من مالها فهو لها شرعا ولا 
يمكن لأحد أن يرثه! أما كيف ستثبت أنه لها فهذه مشكلة قوانينكم الوضعية 
المعقدة، فلماذا تحملون الشريعة أوزارها؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<div style="text-align: center;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لماذا يرث الأخ مع البنات؟ لماذا يرث العم مع البنات؟</span></span></span></blockquote>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span><br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
هل يرفض العلمانيون أن يشارك أحد بنات الهالك في التركة، هل يريدون أن تختص البنات بالتركة وحدهن؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الجواب: لا!<br />
في قوانينهم التي يمجدونها تدخل الدولة طرفا أساسيا في التركة وقد تلتهم 
نصفها أو أربعة أخماسها في بعض الحالات! وتأخذ الدولة نصيبها أولا ولا يسمح
 بالقسمة قبل ذلك!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ما الفرق إذن؟</span></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">العلمانيون لا يرفضون تقليص حصة البنات، بل مشكلتهم مع: من يفعل ذلك؟ الله أم الإنسان؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">يرفضون أن يرث الأخ مع البنت ولا مشكلة عندهم أن ترث الدولة مع البنات! بل ذلك منسجم تماما مع نظرياتهم الاقتصادية.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إن أي امرأة سوية تدرك أنه من الأفضل لها أن يرث معها الأخ أو العم بدلا
 من أن تستولي الدولة على ما ليس لها، هذا الاستيلاء الذي يصدق عليه قول 
الله تعالى عند حكمه في المواريث: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ 
الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ 
وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا}</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فهل تستوي شريعة تجعل لمال الهالك حرمة وتختص به أقارب الهالك وتأمر 
بالإحسان لذوي القربى واليتامى والمساكين مع قوانين تتسلط بالقوة على أموال
 الناس!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">ولو سلمنا بإمكانية المساواة فلماذا لا يوجد قانون واحد يمكن اللجوء 
إليه؟ فكل دولة في أوروبا لها قانون خاص، بل بعض الدول تعتمد قوانين مختلفة
 حسب المناطق والتقاليد المتوارثة! والأمريكيون يجعلون لكل ولاية قانونا 
ولكل مذهب كنسي قانونا!<br />
أي هذه القوانين يمثل المساواة المطلوبة؟ وهل هذه المساواة ستشمل الآباء والأبناء والإخوة؟</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وأخيرا: لماذا للذكر مثل حظ الأنثيين؟</span></span></span></div>
</blockquote>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">الجواب: لأن الله قد قضى بذلك ولم يتركه لأحد من البشر …</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فإن كان الماركسيون يدعون لإلغاء التوارث من أصله وفقا لما سطره رأسهم ماركس …</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وإذا كان جون لوك يرى أن التركة حق إلهي للأبناء متوافقا مع ديانته الطبيعية… وعكسه توماس جفرسون الذي يرى التركة من حق الدولة …</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">وإذا كان آدم سميث يرى ضرورة فرض ضرائب على انتقال التركات في إطار فلسفته الاقتصادية…</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">فما الذي يمنع المسلم من أن يؤمن بعقيدته ويطبق شريعته التي تتوافق مع تصوره العام للوجود؟!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">لقد تصدى الأمريكيون وخلفهم الإنجليز لفكرة المساواة في الأجور التي 
أراد السوفييت إدراجها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان … لماذا؟</span></span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
</h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
ببساطة لأنها لا تناسب منظومتهم الرأسمالية، نقطة إلى السطر …</span></span></span></h4>
<h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></h4>
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">
لاحظ أن الأمر هنا يتعلق بأجور تؤخذ بالكد والجهد وليس بإرث يستحقه طفل رضيع لم يبذل فيه جهدا!</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">إن جعل حصة الذكر مثل حظ الأنثيين جزء من منظومة تشريعية تخضع لعقيدة 
إسلامية، تؤمن أولا بمرجعية الوحي وتراعي تناسب الحقوق والواجبات بين 
الذكور والإناث وغير ذلك مما هو معروف في الشريعة…</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">أما دعاوى العلمانيين فهي كما ترى ليست حرصا على نصيب الإناث، بل هي مجرد إعلان للتمرد على نصوص الوحي والتفاف على حكم الشريعة.</span></span></span></h4>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">
</span></span>
<br />
<h4 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-weight: normal;">اختصارا: إنهم يحاولون تأليه الإنسان، وفي رواية يسارية -تأليه الدولة- !</span></span></span></h4>
المصدر مركز يقين</div>